第89章 格物学

　　冯萋萋亲自将四个铜制的显微镜摆在讲台上。
　　显微镜有“镜”的后缀，却也不是拿着一个镜片就能上，总要有一个机器。
　　在众多样式中，杨知月选择让玻璃工坊联合铁匠坊做了“类列文·虎克”的显微镜。
　　这是构造最为简单的一种，也较好制作。
　　它的背板是一片长条形的铜片，一根螺丝横贯中心，这螺丝可以使得标本调节到焦距内，螺丝前方是一个钉子头，标本会被放置在上方，钉子头下方略靠前、对准标本的位置有一个单独的透镜，使用者透过此孔的另一头可以观察到标本。
　　整个机器需要立起来使用。
　　所观察的标本也很简单——一碗水……中的一滴。
　　冯萋萋从门口的水缸中舀出了一碗水（为了防止火灾，宿舍楼内处处都有这么一缸水），又单独过滤了一碗。
　　——将一个漏斗放置在透明杯上方，再在漏斗中放入一层棉花、一层木炭、一层细沙，然后将生水倒入等待过滤。
　　这是最简单的、在家也能完成的过滤流程。
　　比起大型的净水流程，它无法有效完成对微生物的过滤，不过对脏水与污水的过滤是极其有效的。
　　所以，冯萋萋又格外多过滤了一碗脏水。
　　脏水的效果是最明显的，尽管过滤速度缓慢，仍旧能明显得看出浑浊的水液经过一层层的渗透与过滤，逐渐变得清澈明亮。
　　到此，原本坚定不移地认为过滤无用的孩子们开始动摇，可他们还是咬紧牙关执拗道：
　　“这是污水，河里的水都是清水，不可同日而语！”
　　“当然了，”冯萋萋笑眯眯地接话，“这次实验是拓展课程，咱们还没有上正课呢！”
　　她领着同学们用显微镜观察未过滤的生水与已过滤的清水，让其将两者的不同记录在表格上，并自主思索其中缘由。
　　孩子们对她布置的任务颇为好奇，兴高采烈地开始实验。
　　开始是未过滤的生水——
　　只有四个显微镜，同学们必须得排队。
　　第一个观察的同学凑到透镜下方，睁着一只眼睛观察，口中下意识发出疑问。
　　“那是……什么东西？”
　　争执双方的每个人看过之后，都情不自禁地沉默
　　那滴水里有着许多类似于原虫之类的微生物，它们在水液中欢畅地游动。
　　孩子们一想到平日喝的水中有许许多多此等生物，便觉得腹中隐约有些疼痛。
　　就连胆子最大的尹创也脸色惨白，更有胆小者面如死灰近乎昏厥。
　　唯有阿仁还在冷静观察那些漂浮的、不断游动的小生物，他注视着它们留下的尾巴，心底升腾起无尽的好奇。
　　“哥哥，我也想看。”
　　他让出位置，可心底的好奇无法压制，情不自禁地走到站在讲台旁边的冯萋萋身前。
　　踮起脚尖，仰着脑袋，包子脸上写满迷茫：
　　“冯老师，那些水里的小东西叫什么名字呢？”
　　冯萋萋半蹲下来，平视着难得好奇的孩子，诚实地回答：
　　“老师也不知道，古籍中没有讲过，我想应该是古人未曾发现此物。”
　　见小孩子仍旧好奇，她索性抛出一个难题：“如果让你来命名，你会叫他们什么？”
　　两人的交谈吸引了大家注意力，他们也借“为新生事物起名”来转移受伤的小心灵。
　　大家七嘴八舌地提议：
　　“叫他们小东西。”
　　“不，叫他们小玩意。”
　　“你们的名字都好土哦。”
　　在叽叽喳喳的议论声中，阿仁逐渐缕清思路，“叫他们……浮游如何？”
　　“此乃何意？”
　　“在《淮南子．俶真》中有一句‘独浮游无方之外，不与物相弊摋。’细细想来与此物的特征很相似。”
　　若杨知月再次定会大赞，你抓到了重点！
　　浮游生物的名字来源于一个希腊词汇，意为“漫游者”。
　　它们的本质即为漂流。
　　了解到词语的含义后，国内译者在翻译时遂选择了具有相似词意的“浮游”。
　　冯萋萋微微颔首：“的确，《汉书》也曾有文‘民浮游无事，出夫布一匹’，这个名字选得非常贴切，老师会记录在册。”
　　“以后人们再观察到此物时，都会叫他们‘浮游’，你便是命名者。”
　　闻言，阿仁忍不住红了脸，心底却升起前所未有的骄傲。
　　能将名字记录在书册上，长久的流传下去，这样的想法让他的身体轻轻颤抖，一扇崭新的、从未涉及的大门从此对他打开。
　　讨论过命名权，孩子们又观察起过滤后的清水。
　　水液中仍旧有些浮游生物，但与未清理的生水相比好得不是一星半点。
　　“现在的效果只是简易过滤，”冯萋萋开口引导，“净水工程出来后的清水会更加干净，如果同学们对此好奇，可以等水窖投入运行后，亲自去接一杯水，再重复一次现在的实验。”
　　“我想那时候的结果应该会让大家更为满意，这个课题就当课后作业，我期待收到你们的实验报告！”
　　孩子们纷纷点头，接着又追问起“为什么这几个东西能过滤？”“显微镜又是如何被发明的？”“这其中又涉及到哪些知识点？”“考试会考到吗？”以及最重要的——
　　“这便是格物学吗？”
　　“是！”
　　冯萋萋知晓孩子们对格物一直是只闻其声不见其“人”，他们只是遵照书上的内容学习，自身没有对此的任何探求与好奇。
　　借此计划，她刚好可以一洗格物之悲，将主公的思想宣传出去。
　　于是，她一字一顿、分外笃定地启唇：
　　“格物在庖牺氏画卦时便已肇端，它藏在儒家道统的背后，也是历代先皇所共识的学问。”
　　“我们生活在万物之中，其自身也是一物，遂很难理解何为‘物’，正所谓不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
　　“格物格的是什么？庶物？人伦？心性？……以上种种皆可，也皆不可。”
　　“若要我以一句话总结：——
　　“——以《易》所载形而上学为本，行格物之实，究天地万物之道，明人事变常之理，平实而至，盖高而明。”


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