第八七四章 拆教廷、碎天下（上）

　　这番在宗教信徒看来，有些过于奇葩和骇人的话说完，即便是传教最狂热的西班牙、以及置身澳门问题中的葡萄牙，也没有对刘钰评价罗马教廷和耶稣会一事直接出言反驳。

　　启蒙时代，意味着“天下”的瓦解，民族国家的诞生。

　　这个天下，既是儒家圈的天下,  也是基督教圈的天下。

　　谁启蒙，谁瓦解。

　　教权、政权、国家、天下之间的关系，是现实的利益。

　　此时世界上最有组织力的组织是啥？

　　实际上，是耶稣会。

　　三万多会士。

　　正规军事化组织管理。

　　自下而上的组织结构。

　　自小接受的成体系教育。

　　入会要发下绝财、绝色、绝愿的誓言。

　　跨域各国的人才培养体系和组织结构。

　　为了传教，从皑皑雪地，到南美的热带雨林。

　　一些枪炮都未曾殖民的地方,  这些耶稣会士已经在那里扎根百年,  真的建起来了巴拉圭印第安神国,  严重阻碍了西班牙和葡萄牙的殖民扩张和奴役掠夺。

　　他们能顶着日本的禁教令，往日本跑；能在明末就深入到四川等地，并且组织起数万人；能在炎热的雨林里忍受气候和瘟疫，把一辈子都放在那。

　　他们还能审判国王；公开讽刺法王找情妇的行径；干涉西班牙的大臣人选；控制葡萄牙的教育体系。

　　甚至真有提着火枪，带着南美印第安人和西班牙殖民者开干的。

　　多可怕。

　　各国王权的崛起，都在试图寻找一个类似于被驯化的儒教而非儒家一样的东西。而不是一群有组织、有信念、有知识、有军事化组织、以苦为乐、干涉各国政权的一群类似先秦一些学派的玩意儿。

　　这些东西，是真的可怕。

　　思想的宗教反动空想社，组织术的极端先进，揉搓出来的这么一个怪物，真的是各国王权，以及各国的启蒙者最大的敌人。

　　就这么说吧，他们在巴拉圭搞得那玩意儿,  太平天国的圣库和田亩制看过之后，都会感叹自己保守了。

　　简言之,  法国对耶稣会和罗马教廷，本来就不感冒。

　　而葡萄牙与西班牙，在南美殖民统治问题上，也确实被耶稣会搞得巴拉圭神国吓到了。

　　耶稣会为了能在南美传教,  给当地印第安人，每人交了一比索的人头税，然后获得了传教特许。

　　深入到雨林之后，他们干了这么几件事。

　　盖学校。

　　垦土地。

　　种茶叶——马黛茶，不是中国茶。

　　教手工。

　　搞民兵。

　　造语言。

　　搞贸易。

　　因为南美的印第安人比较落后，所以私有制概念还不是特别深。

　　故而耶稣会在南美搞的东西，还是很容易猜到的。

　　纺织合作社、种植合作社、畜牧合作社、集体劳作制、收入平均制、收益公共建设支出等等。

　　他们当然也往罗马教廷交钱……因为他们控制着贸易。

　　相对于别的地方被奴役的南美印第安人，巴拉圭神国的这群南美印第安人，肯定比那些在殖民地当牛做马的要强。

　　相比于西班牙和葡萄牙在南美的掠夺式殖民，耶稣会这种可持续薅羊毛的发展式殖民，应该说比西班牙和葡萄牙不知道高到哪里去了。

　　说他们反动，那是相对于已经有了工业革命曙光的大顺、相对于西班牙葡萄牙本土的情况。而在大顺此时极端反动的一些东西，在南美是一种进步。

　　耶稣会又是严禁其余欧洲人进入他们的神国的，而且发展起来的农业和手工业，巨大的利润也让西班牙人和葡萄牙人非常眼红。

　　本身耶稣会就是准军事化组织，总会长的正式称呼是“将军”，而不是宗教职称。

　　数万名被组织起来的南美印第安人，是有枪的、有组织的、有自己收入、有外贸产业、有村社经济……甚至有了被耶稣会改造后创出来的瓜拉尼语。

　　实际上，一个近代国家的雏形已经出现了。

　　这也是后来55万人的巴拉圭，敢力刚巴西、阿根廷、乌拉圭三国同盟，能打到最后剩下3万男子、12万妇女却还没有亡国的内因之一，民族国家的雏形早在百年前就已出现。

　　而此时，西班牙和葡萄牙面临的问题，是两国在殖民争端中，私下里做了交易，将这一片耶稣会控制的地区分掉了。

　　并且本身，西班牙也眼馋这里的贸易品和手工业品、以及发展起来的农业。

　　所以，这场巴拉圭神国对西班牙、葡萄牙的战争，实际上从去年已经开始了。

谷吓</span>　　历史上，这场有反抗殖民性质的战争整整打了十八年，最终，罗马教廷出卖了这里，解散了耶稣会，换来了西班牙和葡萄牙不退出罗马教廷的承诺。

　　而这里反抗的印第安人，要么被杀，要么全部逃进了山林，彻底荒废。

　　这场战争只是有反抗殖民的性质，却不是反抗殖民的民族解放战争，因为最终主导权没有在印第安人手里，最终也没有打成巴拉圭的独立战争，而是打成了一场罗马教廷殖民地和西班牙殖民地的殖民地战争，最终耶稣会传教士还是出卖了印第安人。

　　宗教或许没有祖国。

　　但传教士是有的。

　　瓜拉尼人的悲哀，在于他们缺乏一段漫长的历史，以及一个文明自我发展的国家阶段。

　　否则的话，像是大顺这样的积淀，真有这样的开局——数万有基层组织的人群、基本合格的经济基础，对欧洲人的仇恨——一群历史积淀的野心勃勃之辈，是真能夺权、自立、一波把西班牙推下海建立国家的。

　　此时，大顺把攻讦的方向，直接指向了罗马教廷和耶稣会，并且给了耶稣会一个盖棺定论的评价，这让西班牙和葡萄牙，都无法做出直接反对的表态。

　　现在刘钰的所作所为，等于是直接激化罗马教廷和西班牙、葡萄牙两国之间的矛盾。

　　法国那边是不需要激化的，启蒙学派的兴起、高卢主义的泛滥，以及普遍对教会的不满，和法国国王与法国国王情妇之间的“七宗罪”问题，本就已经很不爽了。

　　刘钰就是要趁着这个机会，直接拆了罗马教廷。

　　一个没有西班牙、葡萄牙、法国、那不勒斯、帕尔帕、西西里的罗马教廷，是个啥？

　　当各国的宗教都致于政权和王权的管理之下时，大顺这边面临的被传教的压力，也会小许多。

　　一方面，如果这些国家不给钱了，罗马教廷就没有钱了，没钱传啥教？

　　另一方面，即便这些个国家和罗马教廷妥协，最和稀泥的结果，也得是解散耶稣会之类的专业传教组织，没有了专业传教组织，大顺这边的压力也会极大缓解。

　　这一次大顺选择最极端的驱逐方式，理由压根不包括“中国礼仪问题”，因为罗马教廷那群人有灵活的底线，万一哪天翻出来蒙古时代的东西说中国礼仪可以，那反倒麻烦了。

　　不如直接撕破脸，根本不给他们灵活传教的机会。

　　是以驱逐的原因，一个是不再进步而是反动；另一个就是教权干涉政权，这是决不允许的。

　　既然现在欧洲洋溢着中国热，那么中国热除了能带来贸易上、奢侈品上的优势外，还能带来这种最沉重皇冠的引领作用。

　　罗马教廷是否有必要存在？

　　各国是否可以学习大顺这样，搞出来自己的宗教管理机构？

　　因为大顺富庶，并且轻而易举地打败了荷兰，和大顺的一切政策都是对的，是否有逻辑上的联系？

　　这种需要脑子的思考，是比较难的。绝大多数人会有那种慕强心态，觉得强者一定是对的，这正是个可利用的因素。

　　当然，这一次刘钰要直接拆罗马教廷，一共俩盟友。

　　一个，就是前面说的各国王权势力，政权希望管控教权，并且最好是政教分离，从而加强集权。

　　另一个盟友，则是欧洲此时已经弥漫的启蒙势力。

　　启蒙势力，肯定是反耶稣会的，而且也是反罗马教廷的。

　　刘钰选的这个拆罗马教廷的时间点，也算是一种挺恶心的吃人血馒头，也就是即将发生在里斯本的那场大约是8.5级的地震。

　　他吃人血馒头的方法，倒是不会去搞什么天谴论、天人感应、上天预警之类的东西。

　　事实上，一些“民科”的“科学教”的谣言，已经开始在欧洲四处流传。

　　这些小册子正高效地在启蒙圈子里传播。

　　彗星和地震有关系吗？

　　应该是没有的。

　　加上复杂的数学符号计算、奇怪的压根看不懂的公式、引力计算、潮汐胡扯之类的东西，可以有关系吗？

　　那就可以有了，反正就是编嘛。

　　总之，编的内核就是：这是一场自然现象，是可以通过科学、数学来计算或者预测的，和神、天之类的玩意儿没有一丁点的关系。

　　而能用这种方式吃人血馒头，加速启蒙，甚至直接拆掉罗马教廷的一个重要原因，就是启蒙运动此时弥漫的“乐观主义”。

　　不是那种望文生义的乐观主义。

　　启蒙运动的特色天真乐观主义，是个特殊的理念，属于是时代特色。

　　大致怎么理解，就是里斯本的地震之后，一些讽刺哲学家看法的归纳：

　　【（地震）服务于总体的好，不能看个体。那些死去人的后代，可以提升他们的命运；泥瓦匠会在地震的重建中挣更多的钱；野兽可以吃废墟下掩埋的尸体；活着的人将会在以后更知道如何应对灾难……总之，这是必然的原因，导致的必然的结果。你自己的不幸不算什么，因为这将有助于整体的好……】

　　这种思潮，整体上，来自于莱布尼茨。

　　莱布尼茨对“上帝如果是善的，为什么世间还有恶”的一种哲学上的乐观主义的解释。

　　即：神是凭借理性创造和安排这个世界的，而理性的最高宗旨就是善，严格遵循这一宗旨的结果就是，已有的现实世界是最好的世界。复杂的公式下，这就是所有可能中最好的结果了……

　　而这场地震，也导致了最终最激进的模式：理性圣殿、法国的破四大旧、砸教堂、灭教士等等一系列的激进举动。

　　哲学家可以那么说，说什么“整体服务于好的”。

　　但在现实的灾难面前，面对着废墟、死亡、痛苦、鲜血、绝望，这种对世界的乐观的、整体是好的解释，是谁也不可能接受的。所谓的“神爱世人”的善、乐观的现实是最好的结果，等等，将伴随着这场地震，彻底出局。

　　现实不再是最好的，那么现实就是可以被打破的。


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