第八七五章 拆教廷、碎天下（下）

　　而这场人血馒头的悲剧中，天谴之说、天人感应之类的东西，用在欧洲，本身就是无用的。

　　如果不是启蒙运动的爆发，这种灾难，只会加速宗教的传播、加大信徒的虔诚。

　　因为按照宗教的解释，难道不是因为里斯本道德败坏、开展贸易、唯利是图、世风日下、人心不古等等,  才导致的灾祸吗？

　　天灾，在蒙昧时代，从来都是宗教传播的温床，而不是信仰崩塌的开始，尤其是传了千余年的东西，什么场面没见过？早有预案。

　　现在在欧洲到处流传的“民科”的预测小册子,  则会一方面加速人们对科学和理性的崇拜，虽然科学教或者百科全书教也未必好,  但现在肯定是比宗教那一套、天谴那一套、天人感应那一套要进步。

　　另一方面，则是会立刻加速罗马教廷的崩解。

　　因为，罗马教廷必须把这本小册子，视为异端，视为邪说。

　　因为，此时，牛顿力学，在耶稣会这里，是禁书，在葡萄牙也是禁书，是严禁传播的。

　　谣言传的越快。

　　罗马教廷就会以更大的力度，加大对这些谣言的控制。

　　加大对这些谣言的控制,  一旦出事，后果也就可想而知。

　　现在大顺，这一顶此时世界上最沉重、最耀眼的世俗皇冠，已经给各地的君主王权做出的表率：该怎么管理宗教。

　　甚至于，连落后的俄国，也已经在改革中，把牧首制给踢开了,  政权开始控制教权了。

　　地震所引爆的启蒙主义者、对教廷早就不满的高卢主义和詹森派、在南美洲殖民地问题上眼馋瓜拉尼人贸易区的西班牙、在地震中损失最大的葡萄牙……

　　是有很大几率，和罗马教廷做出切割的。

　　大顺开个头，只要葡萄牙、西班牙跟进退群，罗马教廷的瓦解，也就指日可待。

　　大顺这么搞，是为了将来在印度、波斯、中东、非洲等贸易区的扩张。宗教越乱越好，越细化越好，披着基督教的皮，搞出一堆奇葩的特色礼仪派，将来的基督教就会像欧盟一样，人多口杂，无法合力，彼此异端。

　　你吃无酵饼，我吃苞米面窝窝、他吃大米饭团子、他吃椰枣……那就因地制宜地搞呗。

　　耶稣会当年就是这么搞，偷走了昊天上帝，修改了礼仪。

　　现在大顺以彼之道，还施彼身，为我所用，多立山头，拆散基督教的天下。

　　想去除野草，最好的办法，是种韭菜。否则地在那荒着，早晚要被野草占满。

　　现在大顺要做的，就是批量生产特色的韭菜籽、芝麻籽、蒿草籽，到处扔。

　　大顺又不缺这方面的人才，禁教之前的士大夫也是不少的，不如给他们找点活干。

　　这事简单的很。

　　历史上，朝鲜国的那群人，比如权哲身那批人，就是没有天主教传教士直接传授，看了几本书、参观了一下组织模式之后，自己就编出来了一整套东西，照样瞬间击穿了汉城士大夫圈，入教的一堆。

　　洪秀全，不也是自学成才嘛。

　　只要卡住核心区，剩下的，那就随便了。

　　第一批专业制造的，不是信徒，就是收钱领工资的。

　　第二批开始，就会有源源不断地信仰者了。

　　反正大片的“信仰荒地”，除了自己家的地外，剩下的与其让野草占了，不如种韭菜，毕竟没有魔改的儒家是温室的娇艳花朵，在那种荒地，长不了的。

　　我得不到，那就让对手也得不到，恶心别人，就是进攻主义。

　　至于魔改成什么样，那就自有说法。去其糟粕，取其精华，很多东西，比如组织结构、天帝含义、传播模式这些东西，当然可以融合一些先秦的东西，使之在外传播的时候仍具有一定的中国味儿。

　　但现在嘛，虽然刘钰想的是进攻，直接拆了罗马教廷；可具体到此时，说起来仍旧像是一种防守，毕竟是在南洋等地守不太住情况下的掺沙子。

　　当然刘钰当着这些外国使节说的话，刨除掉有针对性的东西，剩下的其实也是借机说给大顺内部的。

　　包括斥责宗教、解除天人感应这些东西，都要趁着这个机会说出来。

　　一方面，是为大顺禁教打下更为坚实的基础。

　　另一方面，也是为了让理性和科学崇拜，在大顺的先发地区形成信念。

　　至于刘钰为什么可以说的这么出格，甚至连天人感应都喷了一通……在大顺，喷天人感应什么的，没啥事，喷的人多了去了；但以皇帝宠臣、近臣、甚至朝廷公爵的身份喷，这是有特殊含义的。

　　大顺内部，现在皇帝骑虎难下。

　　大顺李家最、最、最傻批的一件事，就是当初没有选择朱子学作为官方意识形态。

　　这是站在皇帝这个角度来看，绝对是最傻的一件事。

　　当然，当时情况特殊。

　　但选了永嘉、永康学派作为官方意识形态后，也就意味着他们扔掉了一个最沉重的东西——受命于天。

　　最开始选了陈亮的那种“绩效评分”的道统学说，本来是有机会在统治稳定之后，改回去的。

　　奈何现在改不动、没法改。

　　陈亮的那套东西，朱熹一语道破，道统如果可以靠绩效打分，那么万一不及格呢？你给南宋打多少分？合着南宋就没道统了呗？

　　如今，皇帝也不是没犹豫过。

谷鉫</span>　　但，印度太肥了，机会太好了，由奢入俭难，已经过惯了手里有钱日子的皇帝，实在没办法这时候退回去。

　　天文学说，彗星将在不久之后出现。

　　正确的东西，不是说一定会被相信的，而是取决于皇帝是否愿意相信。

　　相信天文学，相信闪电和玻璃摩擦毛皮的电一样，相信风雨都有规律？

　　还是相信彗星、灾难、天人感应、上天预警？

　　这不取决于大顺科学院有多少成果。

　　这取决于印度有多富庶、能收多少税、能得多少钱。

　　皇帝不希望自己在扩张期，出点什么意外，被人以天人感应、上天预警之类的东西要挟。

　　所以要借着刘钰的口，说出来一些东西，但皇帝自己最好别说。

　　上天预警，对皇权而言，不是坏东西。

　　相反，对于皇权来说，其实是好东西。

　　因为，上天预警的前提，是真的存在天。

　　存在天，才有天子。

　　才有受命于天。

　　功利学的道统说，是要不断进取的，甚至为了进取要王霸并用合理化的。

　　有些东西，那就不好说了。

　　现在连彗星都能预测了，那天还剩下啥？

　　只是现在骑虎难下，松苏地区的贸易、货币，以及粮食等问题，都让皇帝觉得，他有可能掌控新时代，并且用内外分治、互相镇压制衡的方式，延续他家族的统治。

　　这种想法下，钱，就非常重要了。

　　因为有钱，真的能解决很多事。

　　钱，不是财富。

　　但，松苏体系下，钱就是财富。

　　在这个体系下，手里的钱，就是随时能买到大米、高粱、黄豆、战船、火枪、战马、士兵。

　　在这种诱惑下，或者说在这种局势下，皇帝也只能选择“天”的另一种解释。

　　【列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天】

　　【天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶】

　　皇帝借刘钰的口、借这一次澳门问题和南洋宗教问题的机会，说出来的东西，基本上就是这么一套东西。

　　天的人格被淡化了、甚至被抹去了。

　　再也没有上天预警，会让皇帝下罪己诏或者不再扩张了。

　　但一样的，也意味着不再有受命于天了。

　　扔掉了上天预警，也就扔掉了受命于天，二者一体两面。

　　这在大顺，尤其是先发地区，其实是个对皇权而言非常严重的问题。

　　天，不是抬头的那个天空。

　　而是宇宙、自然、世界本身。

　　那么，既然列星随旋，日月递炤有规律。

　　甚至，贸易买卖、经济运转，也有规律。

　　那么，问题就从【这合乎周礼吗】，变成了【周礼合乎规律吗】，再进一步，【大顺的现状合乎规律吗】？

　　皇帝现在是沉浸在一片烈火烹油的盛世中，做出了他认为权衡之下利大于弊、但在在刘钰看来自掘坟墓的选择。

　　刘钰则见缝插针，不错过任何机会，往里面加了点料。

　　这一番义正辞严的对传教士、罗马教廷的怒喷，看上去影响最大的是欧洲，实则大顺所受的影响一点也不小。

　　毕竟，哪怕不论思想，只看物质，欧洲乱起来，最终还是会通过白银和外贸额，传到大顺头上的。

　　启蒙运动，或者叫天下破碎为国家，会塑造出一批的民族国家，高效运行的政权，将是大顺走私和贸易的最强阻碍。

　　皇帝压根不明白，是欧洲对大顺货物的需求，遏制了大顺逐利的资本，对河南陕西山东湖北湖南等地的渴望，也就是皇帝设想的内外分治的基础。

　　皇帝的设想，并没有摸到规律，只是根据现状、并把现状当做永恒的一种设想。

　　这取决于现状能保持多久，而不取决于他设计的有多精妙。对现状越精妙，对未来就越不契合。


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