五十二章、华夏文明五千年，毋庸置疑在连山

　　自从朱宦臣、朱知府、朱府尹接受了包武德的建议，两人的关系就更加紧密了，已经进入你中有我，我中有你的关系了。

                  为啥又是朱知府，又是朱府尹的称呼朱宦臣呢？

                  因为包武德、朱宦臣穿越的是唐朝，而唐朝时州郡的最高行政长官正规的叫法为太守，后至唐玄宗时又改太守为刺史，而刺史的通常叫法是府尹。

                  对今天的人来说，把太守叫知府很好理解，但把刺史叫府尹就有些生疏了，而州官在唐代通俗的叫法就是叫知府或府尹，所以这里叫朱宦臣又是朱知府又是朱府尹，不过无论怎么叫都是一个意思，州府最高行政长官。

                  自从朱知府同意接受武德商行的一半股份之后，范二毛的地位一下子上升了一大节，无形中成了武德商行的二掌柜了，盖过了常厉坚，压住了单刘胥，比肩包全新了。

                  从此商行凡大事必须有范二毛参加，这范先生身边也配了两个书童，两个丫环，外加两个跑腿儿的成年仆役，一下子抖毛儿起来了，俨然成武德商行的二主子了。

                  不过有人说了唐朝那会儿还会有股份制？你说得谁信吔？

                  客官这就是你孤陋寡闻、学识浅薄了。

                  本笔下告诉你，不但唐朝有契约文化和股份制制度，就连夏朝和周朝都有今天你看到的契约制度和股份制文明，为啥？小孩没娘说来话长，你听笔下给你慢慢道来。

                  大家都知道华夏文明五千年，可现在有人不认了，并且坚持认为华夏文明只有三千七百年左右，这说明他不了解中国文化。

                  华夏文明五千年毋庸置疑，原因很简单，因为只一部《连山》易就足以说明华夏文明的确存在五千年了，并且华夏文明与古埃及文明和两河文明有互通，或通融于以上两种文明的迹象。

                  原因很简单，因为我们今天使用的数字不是华夏文明自创的，今天我们使用的数字来源于《连山》易，而《连山》易就来自葱岭山脉以西的西域，而西域之西便孕育着古埃及文明和两河文明，今天的埃及便是古埃及文明的发源地，今天的伊拉克便是两河文明的发源地。

                  这个问题无需考证，只要你学习过《易经》，你就必然会接触到一句话，“其十干曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、着雍、屠维、上章、重光、玄、昭阳；十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、滩、作噩、阉茂、大渊献。”

                  这段话什么意思呢？

                  这段话是今天我们使用的阿拉伯数字的上古原始读音，也就是１、２、３、４、５、６、７、８、９、１０的原始读音，后经黄帝授河图，伏羲画八卦，改十干为甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，改十二支为子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

                  这两套原始读音来源于《连山》易，而《连山》易来源于西域山脉，是洛书后天八卦的出处。

                  现在可以肯定夏朝不在黄河中下流，不是中原文化，而应该存在于西部山川绵延的山区，因为《连山》易就是讲山川、风水、气象、星辰、游牧等等山域变化的学问。

                  现在看夏朝应该是以松散的方国形式存在的国家，存在于西部山川连绵区域的一个王朝。

                  夏朝存在一千多年，但它的主要存在地域应该在甘陕晋这一大片区域，或更西的葱岭山脉。

                  因为《连山》易表述的主要内容就是山脉连绵的气象，唐代学者贾公彦说：“连山，似山出内气也者，此连山易，其卦以纯艮为首，艮为山，山上山下是名连山，云气出内于山，故名易为连山。”

                  这句话是说，连山易是观察山川吐纳雾气气象的学问。

                  观山山相连，云雾缭绕，云气吐呐于山间，或雾蒙蒙、或雾沉沉、或雾茫茫，以艮为首，逆时针顺延为离、乾，兑，坤，坎，巽，震，即山，火，天，泽，地，水，风，雷。

                  这是华夏最早的八卦排序，也是风水学的先驱理论，是文王八卦的根，也就是河图后天八卦的根。

                  并且连山易是上北下南、左西右东，逆时针的排序，以艮为首，离在上，在北，是今天西方地图上北下南、左西右东的二维平面地图的标示。

                  而中国古代平面地图的标示是上南下北、左东右西的示图标示，这是中国传统文化与西方文化完全不同的根本之所在。

                  这也是为什么世界存在两种完全不同文化的根本之所在，因为西方人用的是上北下南的太阳历，而中国人用的是上南下北的太阴历，不同的历法产生了不同的世界观和方法之论，而人类的智慧就是将世界观和方法之论有机的结合，并应用到生活实践中去的。

                  西方人上北下南的太阳历，而中国人上南下北的太阴历，在理论根基上就不是一种文化，怎么可能是一种文化呢？

                  要了解两种文化的不同，还得从东西方文化的根基处说起。

                  简单说中国传统文化是母系根因的文化，起源于人类最早期文明的母系氏族文化，之后经历千百年一直一脉相承，没有改变。

                  在世界四大古文明中的古埃及文明、古两河文明和古希腊文明消失之后，唯独中原文明始终没有消失，始终贯穿中原文化，上下贯通五千年。

                  这期间古埃及文明、古两河文明彻底消失，而古希腊文明发生脱变，逐步发展出今天的西方文明，但这三种文明消失的正是母系氏族文明，脱演出的却是完全摆脱母系氏族文化的父系氏族文明。

                  西方文化就是完全摆脱母系氏族文化的父系氏族文明，所以西方人使用的太阳历和今天使用的哲学都来自于父系男权文化。

                  但是，中原文明始终以母系、母权文化顽强的生存在华夏这片热土上，虽经无数次摧残蹂躏，但中原文明始终不改农耕文明的初衷，而以农历的农耕文化形式长期存在下来，并且在《易经》文化的熏陶下，产生出恒古的道家文化和儒家文化。

                  这便是今天东西方文化风马牛不相及，是完全不同文化的根源。

                  其实原因很简单，太阳历和太阴历是完全不同的两种历法，自然文化也来自两种不同的科学方法。

                  太阳历以太阳的轨迹为主线，注重在游牧、游猎、海洋等区域生存而形成文化形式，而太阴历以月亮的轨迹为主线，注重在农耕、平原等区域生存而形成文化形式，由于目的不同根因不同，自然世界观和方法之论也必然是不同的。

                  但是，从当前已知的遗存看，《连山》易应该来源于西方，因为《连山》易也是太阳历。

                  《周礼·春官》上说：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”

                  也就是说连山、归藏和周易同样是六十四卦，但内容和卦序完全不同。

                  汉桓谭在《新论。正经篇》中说：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜”。

                  这说明《连山》和《归藏》是完全不同的意识形态，因为《连山》是夏人的政治纲领，《归藏》是商人的意识形态。

                  汉郑玄在《易赞》中说：“《连山》者，象山之出云，连连不绝。《归藏》者，万物莫不归藏于其中。”

                  这句话肯定了《连山》和《归藏》的内容。

                  《连山》凡八万言，并非单纯言易，而是表述山川连绵的易象，包括天文、地理、风水、祭祀、鬼神、医疗、商贸和太阳历法等等文化的书籍，从字数看其内容繁多，并且《连山》的八卦图就是上北下南、左东右西的图示。

                  而《归藏》凡四千三百言主要讲的是农耕、祭祀、收藏、天文、地理、四季和太阴历法等等文化内容，从字数看其内容单一，并且《归藏》的八卦图则是上南下北、左西右东的图示。

                  这说明《连山》易和《归藏》易是完全不同的意识形态，关键点就是太阳历法和太阴历法是完全不同的两种历法，且夏人的居住地在黄河以西山川连绵以游牧为主的山区，文化代表人物是黄帝和周文王，而商人居住在黄河中下游，是以农耕为主的平原地区，文化代表人物是伏羲和孔子。

                  还有一个原因很简单，但却是很本质的现象，就是使用太阳历法的人群多数都是一神教的信徒，只信神不信祖宗，信仰根因之地在今天的耶路撒冷，这里是西方宗教的根基之地。

                  而华夏文明来源于中原文明，使用的是太阴历法，这里的人不信神，却敬畏祖宗，信仰根因之地在九州之地的豫州，也就是今天的驻马店、周口和商丘一带，因为伏羲画卦于蔡河之滨，伏羲是华夏文明的人文鼻祖，是《归藏》易的创始人。

                  现在可以这样推论，夏朝人用的历法应该是传自西域的太阳历，后经黄帝和周文王之手加以改造，应用在今陇陕一带，这里生存着从西域东进的华夏先民，他们最早生活在陇西高原，或更西的葱岭山脉，主要从事游牧生产。

                  而《归藏》易产生于今河南东部，河北南部，安徽和江苏北部，以及山东大部这一区域，这里生存的先民是一个叫东夷的民族，其祖先叫颛顼，之后由帝喾和契建立了商邦，商邦也是方国，这一区域是平原地区，主要从事农业生产。

                  约公元前１６００年，东夷族商汤率部与向东侵略的西夏军决战于鸣条，商汤战胜西夏军，灭夏后建立商朝，而《归藏》易就产生于商邦，就是包武德穿越到的豫州或蔡州一带。

                  时代发展到商纣王时期，周文王率西部族人发动牧野之战，一举消灭商国，建立了周朝，是他改《连山》和《归藏》而成《周易》，形成先天八卦和后天八卦综合为一体的《易经》形式，从此融合成先天八卦和后天八卦为一体的中原文化。

                  由此可见，华夏文明本身也是东西方文化交融的产物，是西部山区文明和东部平原文明交融的结果，而《易经》文化就是最完美体现了两种文明交融的成果，后《周易》又经孔子整合编纂，便形成今天我们看到的文化成果。

                  由此可知，汉族是东西部两大民族交融的结果。

                  现在回看历史，可以看到夏朝、周朝和唐朝的统治者都来自西域，他们的思想都受到过太阳历法和西域文化的影响，他们建立的王朝也都是以分封制为主体的政权制度。

                  夏朝、周朝和唐朝统治者的祖先都来自陇西高原、葱岭以西或葱岭以北的辽阔草原，对商业贸易、契约精神天生具备，从文化根基上重视分权自治和股份制合作精神，所以夏朝、周朝和唐朝的经济发展都领先于世界，这与他们开放的文化分不开。

                  而商朝、汉朝和明朝的统治者都来自于东部平原，他们建立的王朝又都是以封建官僚体制为主体意志的国家，他们的王朝讲集权和封闭管理，经济讲内环封闭式自主管理模式，思想落后，经济内闭，欠发达，这与他们封闭的文化分不开。

                  但是当西部文明进入中原后，又无一不被中原文明所同化。

                  千百年来一直如此，从夏人的黄帝到清朝的满人，只要进入中原，没有说你能将外来文化置根在中原的，外来民族的文化进入中原便逐步消失，被熔化在中原文化的熔炉之中，从化于中原文化。

                  为什么？

                  因为中原文化是母系文化，来自于孔子整合编纂的《周易》，而孔子整合编纂的《周易》主要来自商朝的《归藏》易，是先天八卦、农历、农耕文明的根。

                  而先天八卦、农历、农耕文明来自母系阴性文明，主要内涵是母亲般宽怀的包容之心和女权意识，任你多么强悍的文化，只要你进入中原，你都会被母系阴性文明所侵蚀，熔化在中原文明的大熔炉之中，投入中原文化母亲般宽广的怀抱之中，将自己的本来文化消磨掉。

                  时至今天仍是如此，虽然当今使用的是太阳历法，但你并没有消灭掉太阴历法，只要太阴历法一天不死，中原文化的母系阴性文明就将长存，以星火之势，照亮全球的夜空。

                  正是：

                  华夏文明五千年，毋庸置疑在《连山》。

                  《归藏》本是伏羲出，母仪天下尽昭然。


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