第140章 破毒士人设

李儒认可了万年公主，贾诩顿觉如释重负。
就宛如原本孤军作战，孤立无援，突然多了股信任的援军的那种感觉。
贾诩常在军旅，他原本的赛道是军事，是纯粹的军师。
李儒则不同，他是谋士，并长期跟随董卓，执掌内务和情报，手下的眼线遍布朝野。
如果说以前贾诩做事高瞻远瞩，擅长战略。
但在宫廷争斗中，却像个瞎子。
贾诩可以防大局，但不一定可以防住小人。
如今，有了李儒的帮助，贾诩宛如带上了千里眼和顺风耳，朝廷的一草一木都了如指掌。
这世上，最难建设的就是隐秘战线。
有了李儒帮忙，贾诩如释重负。
春耕已过，各地蠢蠢欲动。
袁绍已灭了韩履，获得了冀州。
孙坚果真死于刘表之手，袁术在仓亭败于曹操，仓皇逃脱，进入扬州。
二人一致认为当今天下地方分立，群雄争霸，司隶尚有两三年时间间歇可用。
树立长公主威信，当前最大的敌人就是董太后一脉外戚。
董太后的优势无非就是大汉皇室正统，她是汉灵帝的生母，当今天子和长公主的祖母。
以“忠孝”治国，独尊儒术的大汉朝，明着反董太后自然是下策。
过去汉恒帝、汉灵帝对抗外戚，都是仰仗宦官。
李儒说他可以化名入宫为宦官。
贾诩可是记得历史李傕推荐李儒担任侍中，当众被汉献帝否决了。
贾诩摇头：“用宦官替代外戚，那是鸠占鹊巢。何况，当今天子知道你毒死他兄长刘辩，岂能放过你。”
李儒脸部抽筋，弑帝的罪名是一辈子也洗不掉了。
李儒沉思片刻，分析道：“董太后董贵人一脉外戚不行，天子不是还有一个伏贵人？”
大汉后宫，皇后为尊，其次贵人，再次为夫人。此时还么有贵妃贤妃之类的说法。
伏贵人？也就是伏寿，是执金吾伏完之女。
贾诩说道：“伏完这老小子，当初在攻入长安，第一次朝议的时候还给我挖坑跳。”
李儒好奇问：“他一个死胖子，躺平养老的大汉不其侯，还能挖啥坑给你跳？”
贾诩想到那天尴尬场景，翻白眼，“推荐我为尚书仆射。”
李儒噗呲一笑，摇头道；“你当时为何不应许，否则，你现在就可以光明正大的招募钟繇、荀攸等颍川士族了，也不用吃瘪。”
钟繇避而不见，荀攸大骂贾诩，这些李儒都知晓。
贾诩没好气道：“尚书台长官尚书令一直都是三公挂衔，主事的其实就是尚书仆射，形同宰相。你我什么名声，难道不自知？何德何能当这个宰相之职。”
李儒哈哈一笑，“说的也是。我们都被世人称为毒士，这些污名就像人设一样，恐怕一辈子都洗不干净了。”
贾诩打住，神情肃穆：“文优，我们也不用那么悲观。人的观念可以转变嘛。是黑是白，其实归根到底是声望舆论问题。”
人设，其实就是声望问题。
如果仅仅是当个谋士，自然无需操心这个，只要自我感觉良好即可。
打工当狗腿子都可以，何况毒士。
但贾诩要当君上，那人设和声望就非常重要。
就比如刘备的人设：大汉中山靖王之后、爱民如子，后来果真被汉献帝认了皇叔。
刘备依仗这个人设，更是强取豪夺，美其名曰收复大汉江山，先后背刺刘表，背刺孙权，背刺刘璋，还名正言顺自封汉中王成为了大汉正统，俗称季汉（也就是西汉东汉之后，第三个汉的意思）。
在儒家文化圈里，师出有名，继承大统非常重要。
如今，李儒的弑君罪名改不了，贾诩的“毒士”人设就必须破除。
李儒也明白贾诩的意思，手指轻叩桌子，许久后，提醒道：“文和，你说的声望，这倒是有一次机会改一改世人的看法。”
贾诩也拿出白羽扇，这还是万年公主亲自送给他的。
他笑道，“你我想到一块去了。”
“真的？”
“你要是不信，我们在手上写上一字，验证如何？”
李儒顿觉有趣，乐呵呵的拿起毛笔，率先背向贾诩，在手心写字。
贾诩也不遑多让，也用毛笔在手心写字。
二人操作完毕。
相视而笑，当面摊开双手。
二人又哈哈大笑。
只见二人手心都写了一个字：“何”。
何，指何休之名。
李儒说道：“何休十年忌，马上就要到了，到时候今文经派的大儒、学子肯定齐聚长安，你准备如何做？”
今文经学和古文经学的异同，都怪秦始皇焚书坑儒，导致儒家经典流失。
今文经指汉初由儒生伏生口传，并用当时流行的隶书记录下来的经籍。
今文经学认为六经皆孔子所作，视孔子为托古改制的“素王”；注重阐发经文的“微言大义”，主张通经致用；以董仲舒、何休等为代表，最重《春秋公羊传》。
古文经指汉代前期从民间征集或孔子故宅壁间所发现的用先秦古籀文字写成的经籍。
古文经学崇奉周公，视孔子为“述而不作，信而好古”的先师；偏重训诂，与现实政治问题联系较弱；以刘歆、郑玄等为代表，最重《周礼》。
刘歆，就是王莽复古改革的军师。
贾诩其实对于今古经文派别争论并不感兴趣，儒家学说到了汉代其实就到达了鼎峰，后世不过都是换汤不换药。
如果不是为了刷声望，贾诩都不想在这上面费精力。
但是，如果要改变人的思想，又不得不从儒家入手。
毕竟，当今天下，是儒家的时代。
贾诩斟茶，细细品味，然后反问；“不知道他们有何活动，总不会就是坐一下，喝喝茶，聊聊天，吃完饭各奔东西？”
李儒笑道：“自然不会那么简单。我听说，现在郑玄在徐州，得到徐州牧陶谦的帮助，也在传道授业解惑，弟子达上千人之多。”
“郑玄标榜为古文经派，何休这一脉文人，有些惴惴不安，多半会有大动作。”
贾诩不以为然，就现在的科技条件，能有啥大动作。
他问道：“何休十年祭奠，何人主事？”
李儒毫不犹豫，颇有把握，答：“蔡邕主祭，陈纪、马日磾辅助。”
蔡邕，当今今文经派首屈一指的大儒。
陈纪，是太丘长陈寔之子，陈群之父，颍川士族代表。
马日磾，字翁叔，扶风茂陵人，已故经学大师马融（郑玄师傅）族孙。
贾诩计上心来，笑道：“今文派聚集一堂，无非就是著书立说，传道授业，最终结党营私。”
“这次，我给他们一个大的惊喜。”
李儒问：“那你准备如何应对？”
“满足他们的夙愿。”


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