第五章 用誉(下)
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见闻迹天涯的言行,斩浪亦是放下了心中的戒备。他心里清楚,这位华族首领现在是如何对待成风的,将来就会如何对待自己。
既然迹天涯没有对已然表态与华族合而为一的成风,颐指气使的话,斩浪也就不再担心,当他和他背后的团体,同样发自内心地融入到华族以后,会受到某些华族老成员们的欺压了。
眼下,本就是成风“当值”,理所应当由成风去安排一切。
既然那位华族首领已对成风问话在先,斩浪便安然地伫立一旁,静静的等待着成风的部署了。
年轻人,要的就是个认可和尊重而已。古今中外皆是如此,成风更是不能免俗。
当他真真切切地感受到了,华族首领对自己的重视之意时,我们这位海洋部族新任统领,下意识地挺了挺胸膛。
可在对迹天涯的交代,略一细想之后,成风不免踌躇道:“调选军士倒是不难,只是我族久疏战阵。如今突然行军,难免需要些时间准备。”他顿了顿,说出了自己的担忧:“恐怕会耽搁了前方的战事吧?”
迹天涯不但早已得知这海洋族众的大概人数,还通过多种渠道,深入了解了这个族群的习性。
虽然这些海洋族众们,也过着围海而生的,近似于定居的生活。
但与农耕的定居生活不同的是,海洋族众们,对食物的获取工作,通常是需要全年无休的。
因为作为主要食物来源的海鲜,在当时还不具备长久贮存的条件。
这也是为什么这些海洋勇者们,通常都不会很好战的原因。
即便是遭逢那种必须要用战斗去解决的问题时,冲突的双方也会很默契的,将这场战斗的持续时间,控制在一个大家都不用饿着肚子打架的范围内。
除非是他们掌控范围内的渔猎资源,出现了枯竭的情况。否则这些海洋族众们,是绝对不会选择,用长途奔袭的方式,攻击另外一个部落的。
就算是出现了那种,不可避免的、举族迁徙式的“远征”的话,他们也极少会选择攻城拔地的阵地战。
而是选择那种可以打乱目标部落生活节奏的,袭扰为主的游击战。只因他们一边战斗着,还要一边捕着鱼以充军资。
这些海洋族众的战略意图,也很少是消灭或者占领。通常是只要能够赶跑对方,暂时的获得目标地域的渔猎资源即算胜利。
即便是对方重整旗鼓,再将自己驱逐出去也无所谓。本着“留得海洋在,不怕没鱼捞”的原则,这些海洋族群会在失利的时候果断地撤退,筹备一番后卷土重来。
实在是打不过的话,他们也会再择它地以谋生的。
从某种意义上来讲,这种战斗理念,是完全与农耕民族那些,以占领对方疆土、同化对方民众为意图的战争相左的。
这也难怪,农耕民族的食物,都是长在地里不会移动的植物。而海洋民族的食物,往往是那群在海里自由来去的鱼类。
食物的属性不同,就决定了两个民族之间,关于“领土”的概念亦是各有不同。
想要彻底的改变这一点,首先就要在这些海洋族众的心中,培养出和农耕族众相同的“家国情怀”。
在不改变他们的生活习性的前提下,就要从陆地上编织出一个坚固的纽带,另一端与海洋相连。
好能将两个族群之间的命运,紧紧地捆绑到一起。
所以当成风对迹天涯说出自己的担忧之时,我们这位华族首领,第一时间便听出了对方的言外之意。
“如果只是将那些,立刻就能加入到战斗的人员选调出来,需要多久?”
成风愣了愣,迟疑道:“如果我们是防守的话,那几乎不用组织,就可以有很多人立刻参战。”他皱了皱眉,欲言又止道:“可如果需要先赶上一段路的话……”
见到成风的犹豫模样,迹天涯微微一笑,思量想到:“果然不出我所料,他一定是将这场与东夷族之间的战斗,理解成需要举族参与的,迁徙式的战争了。”
心念及此,他拍了拍成风的肩膀,解惑道:“食物的补给问题,你不用担心。我只是需要一个确切的,可以全身心的投入到参战斗中的人数,才能安排具体的后勤运输问题。”
“确切的参战人数?”成风重复着迹天涯的言语,脸上仍旧写满了不解。
毕竟按照以往的经验,凡有战争,必全员参加,已成为基本的惯例了。
等了半晌,见成风还是不解,迹天涯只好进一步要求道:“你能否在最快的时间内,抽出两千名精锐水手出征?”
听到迹天涯提出的具体人数要求,成风不免惊奇道:“只要两千人就够了吗?”
迹天涯胸有成竹地说道:“若是精锐的话,两千人足矣!”
“若只需要这点人的话,明日即可准备完毕。只是……”
迹天涯挥手打断了成风接下来的疑问,转身对船长吩咐道:“你明日率船队回往稻城,让织娘筹措出足够三千人,一个月所需的粮食与军需物品。”
他顿了顿,伸出了三根手指头,对船长比划道:“务必请织娘在三日内完成所有的筹措工作,并且装填上船。你便即刻押运船队返回,出海后,继续沿海岸向南航行,直奔前线。”
说罢,他用命令的语气问询道:“你能做到吗?”
听有此问,船长微微一怔,心想:“这么简单的事,怎么会有做不到的可能?”但看着迹天涯那认真的眼神,不免又将首领的要求,细细琢磨了一番。
看着船长若有所思的模样,迹天涯也不着急。而是转过身对斩浪安排道:“待到那两千精锐水手齐备以后,你便率船队出发,同样沿海岸线一路南下。只要遇到没有插着我们华族'八星旗'的船只,你便视情况展开攻击即可!”
(本章完)
(《周易·蛊卦》:
六五:干父之蛊,用誉。
象曰:干父用誉,承以德也。)
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