第一百八十四章 我们都是文化人

羲叔把大部分的事情和帝讲清楚，两人也没有回城或者去哪里的，就在一个草棚子边上席地而坐，梳理完全部事情之后，帝放勋的神色虽然稍有缓和，但依旧对丹朱存在着不满。

        “举荐你们这些人举荐都是说好的吗。我前几年到处找大德之人的时候，不见到你们出来推举，我当年找人家，人家还怪不乐意的骂我有病！”

        “现在怎么了，难道这些优秀的年轻人都一股脑的跳出来了吗？”

        羲叔心想你家大帝还真他阿母的是个天才，可不是这样么，现在正好这批人都成年了啊！

        行吧，你给个准话，到底咋样，能不能纳入考察选项之中吧！

        “纳入考察是这么简单的事情吗？”

        帝放勋盯着羲叔，掰着手指头数：“大羿一个，行吧，他办事我放心；赤松子一个，行吧，老先生了，我很尊敬他的德行；你一个，行吧，也是老先生了丹朱，嗨！丹朱不算，他懂什么！”

        羲叔：“”

        “制作器具，你说的那些东西都是真的？还有水文地质的判断”

        羲叔连忙拿出来几卷弄好的竹简，虽然大羿说不要带这些东西回去，以免被别人“拿走”，但是羲叔仔细考虑过后，认为带还是要带的，带几个有代表性的就行了，不然空口无凭啊，帝觉得自己在吹牛皮怎么办？

        “拿来我看。”

        帝放勋拿来一卷简牍，伸手翻开，随后陷入了长久的，安静的读报时间。

        这一卷只是简单的讲述了一些关于治水的理念，并且根据羲叔的记录，已经完成过实践了。

        帝放勋的呼吸声，逐渐变得小了很多，神情也从狐疑，开始变得严肃。

        能不能成帝，再作它说

        但是这个治水的方略

        “这个我要拿回去看看，而且你之前说的，赤方氏是缙云氏的支族有多远？”

        羲叔计较了一下：“远的估计快不认识了。”

        帝放勋模了摸胡子：“炎帝氏系不好安排啊等我仔细琢磨琢磨再说这件事吧，先放着，如果我琢磨完了”

        琢磨完了，就会从中央再派一个人去南方进行调研，但是炎帝氏系，基本上

        羲叔不免叹了口气。

        这身份，可真麻烦啊。

        女英倒是对这个简牍不感兴趣，反而对帝把他带来相亲这个事情，表示十分的反感，此时目光游移，自己离开，少女便径直去往重华的摊位上去了。

        ————

        中原发生的事情，包括舜帝制犁这些，妘载当然不可能知道，也难以仔细记得清楚，如果是自己那个队友考古学家，估计能推断出现在中原在搞什么事情。

        在南方，如今的时间点，妘载除了忙着编写那十二卷工作手册之外，还有重要的两件事要做。

        第一件事就是西南调查团的成立，当然不会有啥誓师大会，基本上就是各个部族出两个人，大家凑合凑合去西南转转，能找到大水源头来向自然很好，找不到找不到那整个冬天基本上也结束了，回来吧别找了。

        而第二件事，就是告诉各个部族的巫师，等他们回去之后，在传帮带过程中，希望统一一下“文字”。

        各个部族，巫师们用的文字都是一样的，是特殊的祭祀文，但是下面战士们，由于各个部族的地区性不同，所谓的甲骨文字，原始文字，图画文字甚至还有结绳记事的，这是南方部族的问题，和中原又有很大不同。

        赤方氏大部分战士都能看得懂文字，是因为赤方氏用的是中原的仓颉字，原始时代的文字说实话，放在后世基本上看不懂。

        具体的可以参考禹王碑上的“夏篆”，包括后来成熟文字的“雏形文字”很早就出现了，仰韶文化和大汶口文化遗址都可以证明。

        之所以到了商朝，文字进步缓慢，其实和商人既游牧也农耕，又频繁打仗，不断迁都，且不重视民间文字有一定的关系。

        所以，书同文，车同轨，虽然这个说起来好像是政哥的工作，但妘载觉得，为了工作手册顺利在南方推行，必须要效法一下中原，把大部分地区的文字统一统一。

        不能黄帝派一个文字系统，炎帝派一个图文系统，伏羲派又一个结绳系统，然后不知道哪个角落的不知道哪个派，又来个涂鸦系统什么的

        “识字！我们都识字啊！这个没有必要吧，各个部族有各自的‘文字’，自己看得懂就好了啊，我们常丰之野的，和三山四野又不同”

        妘载提出这个要求，那就自然有人大咧咧的表示“不需要在意这种细节”。

        “我们的文字，包括你们的文字太原始了，我们需要一种新的文字来统一一下。文字不同，表述就会出现偏差，一言相悖，其意相去千里，这样的话，如果出了大问题，又要耗费很多时间整改”

        妘载道：“南方的文字，多数与中原的不同，甚至颇为原始，我也不是在这里宣传中原文字啦主要是因为”

        文字属于文化统一与认可，虽然政哥当时搞这个很大一部分是出于政治需要，但是同样，政哥小时候估计也见过，赵国的一套文字货币系统，拿到齐国就不好使，齐国的拿到楚国，楚国又有自己的一套东西，虽然周天子规定了“官方大篆”，但是根本没有人鸟他啊！

        天子是什么玩意，对于战国时代的诸侯们来说，不就是个玩泥巴的老头吗。

        而退一步，即使不出于政治意义，文字统一，也可也大大提升文化知识的传播效率，不然十万八千里之外一个部族流传了一部手书，结果没有人看得懂，然后把这个书当柴火烧了，可你怎么知道这个书里写的是不是原子弹的制造方法呢。

        上古时代很多厉害的黑科技，就是因为这样而不断消失，消失之后又被人捣鼓出来，然后再消失，再捣鼓

        最后捣鼓不出来了。

        妘载给各个部族的巫师提及到这个事情，并且表示，自己会上报给洵山，柴桑，进行建议与斟酌。既然要进行建设新农村的事情，那么，首先各个地区的书面表达形式就一定要统一。

        其实也不是说一定要废弃部族原本的文字，不过新文字用的方便了，那么那些原始粗劣的图画文字，自然就会被废弃掉。

        顶多部族里出个“文化官”来保存一下那些古文字的书写方法。

        没有人会放着好用的东西不用，而去用麻烦的东西，表达都不清晰的文字和表达清晰的文字，完全是两码事情。

        不过这个不是一日之功，必须要持久的，长期的普及下去，而且看各个巫师的样子，似乎对这件事情都很不上心。

        “我下次让人抄录的，就是新文字版本了，各位别不学嗷”

        妘载“恶狠狠”的训斥各位巫师。

        像极了课堂上的语文老师。

        一堆巫师顿时大惊失色。

        因为这么多天的编篡，也只编篡了四卷，还是初简的简化版本，内容的话并不是特别多，不过都挑选的是首要实用的在写，但是妘载的意思，接下来的其他补充内容，以及新卷，都要用新文字？！

        祭祀文版本的工作手册不用了？


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