第317章 儒家：关于双标

“他可能连保持男女平衡的道理都不懂，想让自己女儿去死，也想让天下女子死多一点。
所以总是在日记当中写这样疯狂的思想。”
“还有一段记载是这样的，民间妇女要交人头税，穷人就不养女、溺杀女婴。
富人养女嫁女，天下穷人、有力气的人、没才能的人都娶不到妻子，人口就会减少，天下太平可以期待。”
在日记的最后，这个人写了自己的终极政策，金禾将终极言论分享了出来。
“想要长治久安，废除禁止溺杀女婴的法令，推广溺杀女婴，发放避孕、堕胎药物。”

“家里有两个女儿的，加倍征收赋税。”

“严格再嫁律法，妇女再嫁一律处死。”

“改革盐引地界，扩大贞节堂规模。”

“大量修建尼姑寺，设立童贞女院。”

“会试考吏治时务，禁止空谈策论，只会空谈义理的人处死。”

“不是品官不准纳妾，严格执法。”

“生三个儿子的，加倍征收赋税。”

“严格惩治游荡、土匪法律，违者处死。”

“男子三十岁才能娶妻，女子十五岁才能出嫁，违反处死。”

“盗贼不分主从、不论赃物多少，一律处死。”

“把百姓分为士、农、商、武、工、僧六类，游手好闲的人贬为仆隶，不列入六民。”

“严格等级区别，超越等级处死。”

“兴办学校让人向善，人到五十岁以后才准谈学问。

“妇人服用避孕药物，生一个孩子后就服药不再怀孕。”

“富家只准有一个女儿。”

这段记录讲完，金禾只感受到了一个人的发疯。
“所以这个人在最后，是怎么理解自己这辈子没有儿子的事情呢？大概是觉得受了报应，因为字里行间是这么说的。”
说完，金禾分享出了这段言论。
“生女儿害处太大。别人不担心生女儿，偏偏没受到生女儿的祸害，我担心生女儿，就偏偏承受生女儿的祸害。”
“女儿是要依靠别人的人，是要害怕别人的人。
不是富人，就不要娶妻、不要生孩子。”
“生了女儿就溺死，就算生儿子，形体不端正、相貌不清秀、眉目不好看的，也全都溺死。”
“就算都长得好，也只留一个，最多不超过三个，多的就溺死。让妇女吃避孕药物不再怀孕。”
“儿子长大娶妻，家里有两个女儿，或者家风奢侈、专讲世俗应酬、喝酒抽烟赌博，母亲凶悍泼辣、讲究穿衣打扮的，都不要娶。”
“生女儿就是报应。从公义大局来看，女人多所以人口多，人口多就是祸乱根源，本来就应该溺杀女婴。糊涂的人反而禁止溺女，真是劫数。”

“从私情上说，女儿往往长寿，嫁妆、选女婿、出嫁事情繁多，事事都要看女婿家脸色，应酬太多。
平日送的财物，女婿家的人跟自己合不合得来？女婿跟自己合不合得来？女婿跟女儿合不合得来？
女婿有没有才能？能不能得意？女儿把女婿当作天，女婿早死怎么办？”
“平日在女婿家受欺负，自己也不敢计较，毕竟女儿要在他家过日子。添了无数烦恼。
女婿家有话说，不敢计较；女婿死了以后怎么办？”
“女儿受公婆、大伯、小叔、妯娌、小姑的气，自己不敢计较，女儿就成了众人之下的人。
女儿没有依靠，自己又贫病老死，该怎么办？
这些还不论女儿贤淑不贤淑。
女儿有难，自己救不了，怎么办？”
“女婿家没有规矩，女儿成为妇人，又该怎么办？
这还不论女婿成不成器。
没有女儿，就没有这些祸患。”
将这段复杂的日记讲完之后，金禾也是沉默了许久，干脆端了一杯水喝。
实在是字里行间能感受到这个人又知道当女子很痛苦，又希望把女子大量都杀了。
这人自己都觉得，他大清的女人就是活得很痛苦。
不同时空下也是众生百相。
带清一群卫道士倒是觉得让自己女儿去死很正常，因为在这样被乱军俘虏的情况下还活着，岂不是丢脸吗？
不过在万历的时空下，心学这些年已经流行在士大夫阶级之中，于是许多人对这个父亲怒骂了起来，简直禽兽。
虽然大明也提倡贞洁烈女，但那是社会风气要表彰有这样的榜样，自己家的孩子可不能这么干。
只要好好读过二程文集，谁都知道这对兄弟俩记录了父亲帮助侄女儿改嫁的事情，而且还进行了夸赞。
规矩是规矩，生活是生活，这群清朝人难道不懂吗？
三国时空下的许多女性都纳闷了，这些年打仗来来去去，她们这些女子因为丧夫改嫁了多次了。
不很正常的事情吗？为这种事情去死，多不值得呀。
不过一群士族阶级却是统一了一个思想，绝对不能让异族进来统治，不是滥杀就是扭曲华夏文化道统。
金禾这边沉淀了一下情绪之后，她和大家叹息了起来。
“这个人的某些言论是对的，在批评朝廷选拔人才上，在讽刺迷信邪教方面，我觉得他都很正常。”
“可是他在日记当中，竟然对清朝的制度很是夸赞，因为他觉得清朝制度比以前更严密，他觉得是后来贪官污吏增多了，是社会风气变了，是人口增多了。”
“很遗憾，这个人之所以产生这种思想，是因为他本身也是小地主阶级代表，所以他是这个制度下的食利阶层。”
“因此他看不到这个僵化扭曲制度带来的社会风气压抑黑暗，即使他再痛心女儿。”
“但依然只想让女儿去死，这样才能维持这个僵硬腐朽的礼教制度，他觉得这样天下才能保持稳定。”
“可惜的是，程颐虽然说过饿死事小，贞洁事大这种话，但是他在自己的文集当中夸赞了他父亲帮助外甥女改嫁的事情，认为这是善举。”
“我以前把这种行为评价为双标，感觉程颐有些虚伪恶心，但我后来换另一个角度来看了。”
这话一说出来，直播间的人都炸了，询问金禾是要洗白程朱理学吗。
然后又有人问是产生了什么新的言论吗？
金禾纷纷笑着摇头，倒是诸葛亮马上隐约想到了此女的思绪。
这世上的大儒各有言论，关键是哪些会出在律法当中。
圣人提倡的思想制度跟百姓的生活是两回事，普通老百姓一直都是吃饱穿暖为主，然后再实行礼仪教化。
“我是想起了咱们过去那些年举办的感动中国人物活动，表彰见义勇为行为金钱鼓励等。”
“这个数量是非常小的，许多人物获奖之后，咱们一看他们的人生经历，也觉得这些人值得成为道德标杆。”
“至于少部分虚假运作的，那个就不谈了。”
“咱们可以想象一下，如果国家下达了指标，要求每个地方的官员每年都要找出一定数量的道德标杆，见义勇为的人进行表彰。”
“没找出来还会被惩罚无法升官，这个社会会变得有多好笑。”
这个比喻说出来，许多人瞬间理解了金禾的想法。
表彰道德标杆是必要的，但是把它变成官员绩效任务之后，这个世道就要开始乱了。
张居正瞬间想到了此女说过的清朝贞洁烈妇数量好像达到了上百万。
而这上百万还只是被朝廷表彰的，更多是没被朝廷通过的。
“治理天下吃饱穿暖，又怎能归咎于女子身上呢？”
张居正叹息了一声，然后想到了自己的女儿。
在这样的制度下，他即使千挑万选了女婿。
嫁进婆家之后，其实也不能插手所谓的内宅事务。
而张居正不知道的是，在他被清算之后，他女儿在婆家也莫名其妙地被过世了。
“所以程颐的想法并不可怕，至少和清朝相比，他还不算那么烂。”
“社会上树立高标准高道德，推崇孝顺节义的风气，至于老百姓私底下怎么生活，那是另一回事。”
“就像程颐对父亲这一生的记载，帮助外甥女改嫁就是善举。”
“所以问题在哪里？当然是雍正这个奇葩呀。”
好久没被点名的老四胤禛瞬间一个激灵，怎么话题又绕到他头上了。
难道大清未来没落要归咎于他的头上吗？又不是亡在他手上的。
这时直播间一群乐子人笑着说出了程颐双标，金禾也是赞同了起来。
“古代很多士大夫本来就是双标的，司马光这个极端保守派不是不纳妾吗？”
“其实古代人还是很重视儿子的，但是司马光不在意，这个行为我不会理解为是爱情，这是司马光自己追求的道德标准。”
“他有自己理解的礼仪制度，而不是刻板守旧。”
话讲到这里，金禾都笑了。
形容司马光没那么刻板守旧，这话听起来就好笑。
“话题绕回到这个人身上，清朝中后期和清朝灭亡之后，咱们把许多原因都归结于儒家身上，孔孟之道是祸害。”
“但其实这些年，咱们看国外一群国家崛起的历史之后，又能明显发现工业革命其实更像是一个偶然事件。”
“虽然在我们华夏大地发生的几率没那么高，因为我们自给自足。”
“但只要保持汉唐宋明那样的对外交流方式，我们也能马上将别人的优点学习过来。”
“毕竟咱们古代就已经发生过赵武灵王胡服骑射了。”
“一直以来，咱们就不排斥吸收别人的优点。”
话说到这里，金禾说了一下这个人对孔孟之道的骂言。
“就算他们能文能武，我们所了解的，也只是八股、试策、诗赋、楷书、奏对巧佞、跪拜虚礼而已。”
“怎么能把国家重任托付给他们？”
“一定要说读书人一定能打仗，孔子自己都说过军旅之事未曾学习。”
“怎么见得他们能打仗？”
“所以今天的失败，与宋末、明末的失败一样，都是笃信孔孟的祸害。”
“这是此人对战争失败的总结，这个想法是很可笑的。”
“因为自古以来，儒家猛将也是很多的，除了众所周知的汉儒、唐儒，明儒也是好多个能上马打仗的。”
话题聊到这里，金禾想到了一个有趣的八卦。
“朱元璋非常想要恢复汉人尚武的风气，他对宋儒也是不太满意的。”
“所以对武官要求非常严格，不许享受坐轿子，坚持让他们骑马。”
“但王朝后期自然是遵守不了这样的制度，所以大明有这样一段记载。”


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