第二卷 神刀护卫 第172章 炼神四境

御剑之术，有两个关键，一为“御”，二为“剑”。

        其中的“御”就是指操控，通常对元神要求比较高，因为剑是离体攻击，无须手持，主要便是以元神来操控攻击，如果元神不够强大，不能以神念隔空御物，便无法掌控如意，更谈不上变化。

        所以，仅只是凝气境的齐安，乃至炼神初期的曹化，都无法发挥出御剑术的“御”字精髓。

        而“剑”就不用多讲，就是指飞剑本身的威力以及数量，威力大且数量多，则战力恐怖，鬼神皆惊。

        真正精擅御剑术的剑修，至少要到炼神后期，才能完全体现御剑术的可怕，这与无神的强度和神念的分化，息息相关。

        而元神，便是人之灵魂，看不见，摸不着，道不清，讲不明，不到炼神境，甚至还体会不到它的存在，更谈不上以其御剑对敌。

        只有晋升炼神，才能清晰地感知自己的元神，而元神亦有了足够的力量，能够冲破肉身桎梏，飞出泥丸宫，这便多出一种观察世界的独到能力，比用眼睛看，和用耳朵听，还要精准，更显神奇。

        人有五感，乃是眼、耳、鼻、舌、身，分别为视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉这五种感官，而修炼至炼神境界，就会多出第六感，称之为“意”，即意识或意念，说得再高端一些，就是神识或神念。

        “意”既为第六感，当然也是一种感知能力，比起前五感都要直观靠谱，所以炼神大修士可用神识探查周遭环境，细致入微，无有遗漏，感知能力远超眼、耳、鼻、舌、身之五感相加，玄之又玄，无以言表。

        同时，元神还是一种精神力量，能够发起精神层面的冲击，令人心神震荡，瞬间失神。比如在青州六院交流赛时，郑武分院的欧阳婷便拥有这种奇特的能力。

        但是，这种精神层面的冲击只能对那些元神弱小之人使用，同境界很难生效，所以对于炼神初期大修士来讲，元神的最大作用还是体现在感知和辅助上，攻击手段匮乏。

        以上所述，就是炼神境的初期第一阶段，被称之为“元神出窍”。

        总结来说，就是当元神壮大到一定程度，就能离体出窍，弥散至体外一定范围，于是就有了“意”这种第六感觉，以及可在精神层面上对他人进行一定程度的影响。

        “元神出窍”之后，就是“以神御气”，这是炼神境的第二阶段。

        所谓“炼神”，便是修炼元神。

        这整个炼神境，不仅能够增加真元，也在不断壮大元神。

        随着元神越来越强，便不仅仅限于感知和辅助，而是真正的拥有了实质性的力量，能干涉物质，操控物体，变化多端，奥妙无穷。

        实际上，元神一开始并不能直接控制他物，而是以神御气，以气御物，以真元力量作为中间媒介，达到间接控物的目的。

        当然，随着元神的力量越来越强大，最终也能够做到直接控物，但那是后话，暂且不提。

        在“以神御气”阶段，御剑术才算是有了良好的操控性，不再像之前，出招后就难以变招，攻击路数很容易被人摸清。

        而真正能够体现出御剑术之恐怖的，乃是炼神境的第三阶段“分神化念”。

        这时候的元神，不仅强大，还能够分化，各有意识，各具一念，如此便能一心数用，互不影响。

        至于元神能够分化成多少数量，大多由强度来决定，往往元神越强，可分化的数量就越多。

        在没有分神化念之前，若御使多柄飞剑，那就只能齐进齐退，同攻同守，或是以一剑为主，其余为辅。这就是因为心神不够用，没法做到每一剑都操控细致，一旦分心多处，很容易就会失误犯错，反而不妙。

        可一旦有了分神化念的手段，每一道神念操控一柄飞剑，各司其职，互不干扰，那便犹如多人配合，各使其招，以不同的手段和方式发起攻击，作战能力大幅上涨，非常难以应付。

        所以说，但凡是专精于御剑一道的剑修，差不多要到炼神后期，才能发挥出最强战力，不到这个境界，优势有限，并不比其它流派强出多少。

        总结来讲，凝气成剑，乃是御剑入门；以神御气，便是御剑小成；分神化念，才是御剑大成。

        无论是齐安还是曹化，在御剑一道上，仅仅只是入门而已。

        曹化的境界虽比齐安要高，有神识之助，却也只是在感知上有帮助，并不能完美操控飞剑，做不出精妙变招，严格说起来，其御剑水平与齐安处于同一层次，并没有明显的高下之分。

        从实战能力上来看，此时的齐安虽然只是凝气巅峰，却比炼神初期的曹化要厉害得多，因为他的七绝神剑威能，已经远远超越了曹化的九阳神剑。

        御剑一道，分为“御”和“剑”，两人的“御”之水平相当，“剑”之威力却有强弱之别，那自然是谁的“剑”厉害，谁就更厉害。

        这一方面是因为【七绝剑诀】乃是上古绝学，威力强大乃是其重要特征，可越一境。

        另一方面，噬灵真气性质特殊，乃是由噬灵妖火转化而来，无论是质还是量，都要远超正统的七绝真气，甚至还兼具吞噬特效，这便使得齐安的剑气和飞剑非比寻常，还要在原基础上再提升一个层次，便可越两境。

        也就是说，无论炼体实力还是炼气实力，齐安都能够越两境而战，炼体是靠着炎魔血脉以及真气辅助，炼气则是依仗噬灵妖火以及上古绝学。

        此时的齐安若是全力发动，能够御使十八柄由七绝剑气凝聚而成的飞剑，每一剑都能达到最大的攻击威能，可媲美炼神中期，如若数量再多，单剑威力便要打上折扣，削弱不少。

        而他若是以拳术近身搏杀，就远远没有那么厉害，就算以噬灵真气来辅助肉身力量，最多也只能称霸炼神初期，却无法与炼神中期匹敌。

        这是因为，随着境界的提升，真元力量对于肉身力量的增幅效果变得越来越弱，即使他的炼气修为提升了两个小境界，但也只能使肉身力量强化数成，都还达不到翻倍的效果，其拳招威力，便也跨不进炼神中期的门槛。

        分析完齐安的实力，最后再提一下炼神境的最后一个阶段，那就是“神魂显形”，但它对于御剑一道，却没有明显影响。

        所谓“神魂显形”，便是能让无形无质的神魂显化出具象形态来，可以发动比精神冲击更高端的元神攻击，无视物质防御，直接作用于对手神魂，诡异难防。

        有一些擅长幻惑的炼神大修士，在这一阶段就能大放异彩，可轻易影响他人神智，乃至直接控制对手，令其成为一具傀儡，灭敌于无形之间，极为恐怖。

        但凡这些以元神为主的流派，都要到“神魂显形”的境界，才能发挥出元神的各种神奇效果。

        御剑流虽然对元神强度要求较高，却还远远比不上元神流。

        而世间擅长此道者甚少，皆因神魂的修炼比起真元的修炼更为艰难，提升不易。

        综上所述，炼神境四大阶段依次为元神出窍、以神御气、分神化念、神魂显形，分别对应初期、中期、后期、巅峰。

        齐安虽然还未达到炼神境的层次，却曾在靠山分院的藏书阁中看过不少有关修炼的理论书籍，其中就有对各个修炼境界的详细记载，都一一记在心中，并非一无所知。

        只不过听人言不如亲尝试，个中之奥妙，非书中只言片语所能尽述，必须要自身达到那个境界，才能理解透彻。

        齐安就在湖畔边上，将【七绝剑诀】转换使用，只见十数柄飞剑绕来掠去，不断变幻颜色，青色的风剑，紫色的雷剑，白色的金剑，绿色的木剑，黑色的水剑，红色的火剑，黄色的土剑，想要什么属性，便可即时转化，不用收回再重新释放。

        噬灵妖火在刚转化为噬灵气旋的时候，的确有些“不配合”，需要通过运转相应的功法，来间接改变真气属性，可当齐安的炼气修为节节高升，近乎于凝气大圆满之时，噬灵妖火便与他心意相通，宛如一体，属性转换，只在一念之间。

        原本生涩的御剑之术渐渐熟练，能做出一些简单的攻击变化，虽然远不如【靠山拳法】精妙，但因为飞剑的数量众多，再加上可以远程攻击，以及绝强的攻击威能，已经可以凭其与炼神中期大修士一战。

        至于御剑的攻击范围，齐安有过测试，在保证巅峰威能的情况下，仅仅只有十丈方圆，再远的话，飞剑的杀伤力便会随之削减，二十丈外，就只剩下一半的威力，超过三十丈，已如强弩之末，无实际意义。

        仅仅十丈的攻击距离，比起曹化的【九阳神剑】颇为不如，当日曹化与齐安斗战，他操控飞剑压制齐安，自身足足站在十五丈开外，飞剑威力也不见有丝毫减弱。

        当然，曹化毕竟是炼神大修士，在很多方面都要超出齐安，他的御剑距离更远，似乎也说得过去。

        而对于经常近战肉搏的齐安来讲，十丈的御剑范围，已经足够了，令他相当满意。　　　　。


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