道教神祇略传 第一函001--009

卷之001    无生老母

无生老母，全称曰“明明上帝无量清虚至尊至圣三界十方万灵真宰”，又称老母、皇母、古母、祖母、无极老母、无生圣母、云盘圣母、瑶池金母、育化圣母、维皇上帝、收圆老祖、明明上帝，简称无极母、老无生、老无生、老古佛、古佛。三界至高无上的始祖，万灵万物之祖源。

无生老母本名罗梦鸿（1442—1527），又称罗清、罗静、罗英、罗梦浩、罗因，号无为居士，人称罗祖，山东即墨人，直隶密云卫（今北京密云县）戍兵。吸取老子“有生于无”和“天下母”生其“子”（指世界万物）的思想，以及佛教“无生”之说后造成这位无生老母的。

无生老母乃民间信仰教派构造出来的一位至高无上的尊神。故明清以来民间宗教尤为崇奉，就其信仰概括为“无生老母，真空家乡”八字真言。后诸多教派都将无极老母作为自己的最高神。在我国华北，中原等地都有灵山。在灵山多有无极老母的雕像，每年来灵山祭拜的人无计其数。

卷之002    太极老母

太极（上古时代）老母，全称曰“至尊至慈始母元君太极祖母圣天尊”，简曰太极母，乃道教十二老母（无圣老母、劈山老母、梨山老母、无极老母、金身老母、普贤老母、观音老母、泰山老母、太极老母、西山老母、地藏老母、文殊老母）之一，主宰和象征太极界。为感谢老母，太极老母成为一尊正坐莲台，身着金黄装，持法宝“众生目”，监管万物生灵比正神。《仙苑编珠》：“大道自然，混沌之先。一炁凝化，盘古生焉。天皇东立，王母西旋。伏羲八卦，轩后五篇。”《列子集释》：“夫道有情有信，无为无形，神鬼神帝，生天生地。在太极之先而不为高，在六极之下而不为深。先天地生而不为久，长于上古而不为老。”

卷之003    皇极老母

皇极（指人类社会）老母，全称曰“至尊至仁始母元君皇极祖母圣天尊”，简曰皇极母，道教十二老母之一，老母文化源于罗教，是将道教佛教混合在一起的一个教派。皇极老母主宰和象征皇极界。传说在太古前，天地混沌如鸡卵时皇极老母同无生老母、太极老母、劈开混沌，使两种气体变成了天和地，又过万余年，太极老母如一大柱支撑着天地，始终不让它再合住，再一万八千多年，太极老母躺下休息，没能  起来，她呼出的气体变为风和云，发出的声音变为雷霆，左眼变为太阳，右眼变为月亮，头和四肢五体变为广阔田野和五岳，血流变成江河，筋脉变成道路，肌肤变成沃土，汗毛、头发变成了小草和树木，身上的汗也变成了雨露。

卷之004    鸿钧老祖

鸿钧老祖，又名“鸿钧道人”，道号“元阳上帝”，鸿钧本作鸿均，最早出现于西汉王褒的《四子讲德论》，“夫鸿均之世，何物不乐？”鸿均指的是天下太平，大道之世。道教最高神三清天尊和佛祖之师，众仙之祖

鸿钧老祖出自明朝许仲琳创作的小说《封神演义》，正统道教并无此神。《封神演义》说鸿钧老祖生于太元之先，虽然天女娲娘娘地沦坏，而老祖之体常存不灭，乘骑金龙，左有青龙，右有白虎，左手执龙头杖，右手捧净钵盂水。小说虚构了鸿钧这个人物，其旨是“大道”之表，谓“天道”之代三友，二佛，女娲等混元大罗金仙的指引者与监督者，其弟子能创造天地。道教虽从未承认，鸿钧存在，但在中国台湾现有部分信奉鸿钧老祖的道派。

现存鸿钧洞，在南岩飞升岩西北下100米处，下绝崖200余米即飞升岩水库。该洞坐东朝西，天然形成两重岩洞，故俗称“岩上岩”。上层岩为主洞，下层为道房。

卷之005    女娲娘娘

女娲娘娘，亦称娲皇、灵娲、帝娲、风皇、女阴、女皇、女帝、女希氏、神女、阴皇、阴帝、帝女等，史记女娲氏，风（或为凤、女、云）姓，是古代传说中的大地之母，是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。传说女娲娘娘生来就有神灵，面如傅粉，齿白唇红，身高1丈。辅佐其兄伏羲氏治理天下，相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。伏羲氏崩世后，群臣推她为主，号女皇，以云为姓，建都在中皇山。当时镇守在冀方的诸侯共工氏兴兵作乱。于是，女娲氏命祝融氏前去征讨，结果打败共工氏。共工氏逃到不周山，将天体撞破，导致昼夜不分。女娲便炼五色石将其补上。她共治理天下130年。考古出土的文物遗址、遗迹和彩陶纹饰揭示史前原始母系社会人类女性崇拜观念。

卷之006    陆压道君

陆压道君，又称陆压道人、陆压散人，是明代神妖小说《封神演义》中的虚拟人物，而非道教人物，来历不明的神秘散仙自称闲游五岳，闷戏四海的野人，后来归隐山林不问人事。

小说中描述陆压道君为三足金乌之体，本为妖族东皇十太子之一，后羿射杀金乌间，逃过一劫，为接引道人座下二弟子金蝉子所救，相交甚好。后太一杀后羿、夸父，将其精气封入红葫芦，以射日神弓、射日箭为体，炼斩仙飞刀，巫妖大战期间归了陆压。后，金蝉子轻慢佛教，如来贬其真灵，转生东土，为唐三藏，要厉九九八十一难，取大乘佛法，重归成佛。

《封神演义》第四十八回说，陆压授姜子牙钉头七箭书，并教导与协助姜子牙施用此术击杀赵公明。所谓钉头七箭书，为写受术人姓名在草人上，并于21日内日日对草人祭练，之后取桑枝弓桃枝箭往草人射左右双目及心口处，即击杀受术人。后飞刀杀梅山七怪之一者猿猴精袁洪，又斩狐妖苏妲己。

卷之007      无上元君

无上元君，又称曰玄妙玉女先天元后，太上老君之母。唐·段成式  《酉阳杂俎·玉格》：“老君母曰玄妙玉女。天降玄黄，气如弹丸，入口而孕……岁在甲子，诞于扶刀。”《历世真仙体道通签后集》卷一：“有千乘万骑、五帝上真拥八景玉舆迎之升天今太清神丹经，其法乃出於无上元君。其神能调和阴阳，役使风雨，进退五星，斟酌寒暑。縿驾九龙十二白虎，天下众仙皆仰隶焉。人之生死，莫不由此，犹言服丹所致也。”

道教传为老君老子乃彭祖的后裔，玄妙王之女玄妙玉女嫁于仙人李灵飞，忽一日，太阳之精乘九龙下凡，老子寄胎于玄妙玉女腹中，怀胎八十一年，于殷朝武丁九年二月十五日生诞太上老君。

太上老君生来皆白眉、白发、白须，故取名“老子”。无上元君传金丹秘诀七十二篇于老君，即乘坐玉舆升天而去。

卷之008      东皇太一

东皇太一，简称太一，古代中国楚地传说中之至高神，“东皇太一”最初记载于屈原所作诗歌《九歌》，战国时期楚国（湖北、湖南、江西等南方区域）百姓信仰和祭祀的天神。闻一多先生考证东皇太一为伏羲，徐志萧先生考证为春神，过常宝先生考证为舜帝。东皇，非姓氏，而是称号，古代以东为尊。“皇”谓最尊贵的神的通称，“太一”在楚人中谓东方最尊贵的天帝之神。《星经》载：“太一星在天一南半度，天帝神，主十六神。”《汉书·郊祀志》云：“天神贵者太一。”《庄子·天地篇》云：“主之以太一”，成玄英注：“太者，广大之名。一以不二为称，言大道旷荡，无不制围，囊括万有，通而为一，故谓之太一也。”王逸注：“太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇。”北京大学教授褚斌杰先生《屈原“东皇太一”解》曰“《楚辞·九歌》是诗人屈原对当时楚国国祭的赋咏，其首篇《东皇太一》，所祭乃是楚国之保护神，‘东皇’即楚国之帝,‘东皇’是对东皇至高无上地位的尊称。”

卷之009    浮黎元始天尊

浮黎元始天尊，即大梵之祖，又称之曰昊天上帝（玉皇大帝），玉清元始天尊之父，即玉皇大帝开天辟地前散形为先天道炁时之尊号，太上老君之祖父。道经中说，浮黎元始天尊居于三十六天大罗天（无上天）玉京城金阙云宫灵霄宝殿，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，无量度人，为天界至尊之神，万天帝王，总宰三界（天上、地下、空间）、十方（四方、四维、上下）四生（胎生、卵生、湿生、化生）六道（天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼），一切阴阳祸福，乃万灵真宰，宇宙永恒的最高统治者。

古代宗教即有支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的说法，西周以后又称“皇天”、“昊天”、“天帝”等。逢腊月廿五，玉皇要降临下界，亲自巡视察看各方情况。依据众生道俗的善恶良莠来赏善罚恶。这一日民间多设香案摆供品接玉帝。这一活动，也有称之为“斋天”的。


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