道教神祇略传 第三七函291--298

卷之291    盐神夙沙

夙沙氏，古代黄帝重臣，产盐部落首领，盐业鼻祖，史称盐神、盐宗。《吕氏春秋·用民》云：“夙沙之民，自攻其君而归神农。”高诱注：“夙沙，大庭氏之末世也。”

20万年前，人类傍水而居，开始渔猎经济。因舔食海盐粒，毛发脱落，智齿替换獠牙，告别茹毛噬血时代，迎来崭新之文明。生活于潍坊寿光一带的夙沙氏，其部落逐渐形成部落。夙沙氏发明煮海水为盐。盐的摄入使人类智力有了质的提升。后背叛炎帝煮海为盐，其臣箕文力谏被杀。炎帝恩以德感化其部落子民，夙沙氏被自己的协力攻杀。《竹书纪年》云：“时诸侯夙沙氏叛，不用帝命，其臣箕文谏而被杀。炎帝益修厥德，夙沙之民自攻其君，而来归其地。”

卷之292      狗神盘瓠

狗神盘瓠，又称槃瓠、葫芦狗，古代中国南方民族传说之神犬，瑶族、畬族之祖先。

传说远古高辛帝时，有畜狗，其毛五采，名曰盘。因戎吴将军作乱，盘瓠咬下吴将军首级。高辛帝兑现承诺以女配盘瓠。盘瓠死后，其后滋蔓，号曰蛮夷。《路史》云：“芦溪县之西百八十里，有五山焉，遥望山半，石洞罅启，一石貌狗，人立乎其旁，是所谓盘瓠者。信天下之有奇迹。”“盘瓠”音转为“盘古”，成为中华民族的祖先。《后汉书》云，大禹由仙人引领游历天宫与大地河山，途见名曰大行伯之神人手持长戈。在其东有犬封国，又曰犬戎国，国人像狗。旁边有女子，跪捧酒杯进奉丈夫。犬封国有马，毛色纯白，红鬣，双眼金闪烁名吉星马，乘骑此马人可长寿千岁。瑶族、苗族、黎族非常虔诚祭祀盘瓠。北魏郦道元《水经注·沅水》云：“盘瓠死，因自相夫妻，织绩木皮，染以草实，好五色衣，裁制皆有尾。其母白帝，赐以名山，其后滋蔓，车曰蛮夷。武陵郡夷即盘瓠之种落也。”

卷之293    五瘟使者

五瘟使者，又称五瘟、五瘟使、五瘟使者、五瘟神者，道教所奉之瘟神。

传说隋文帝时期，有五壮士出现于空中，距地五丈，身着五色长衣，一人手持杓子和罐子，一人手持袋子和剑，一人手持扇子，一人手持锤子，一人手持火壶。隋文帝不解，故问张居仁，答曰：“此天界之五鬼，人界五瘟。五瘟现身，此岁必有疫灾。”果然如此，隋文帝杨坚下旨建立祠堂祭拜五瘟，以切不染瘟疫，幸福安康。并封五方力士为将军，封黄袍力士总管中瘟史文业为感威将军，封青袍力士春瘟张元伯为显圣将军，封红袍力土夏瘟刘元达为显应将军，封白袍力士秋瘟赵公明为感应将军，封黑袍力士冬瘟钟仁贵为感成将军，哪年五月五日祭祀日。

唐朝承袭隋朝祀奉五瘟神，道教匡阜真人游历于此，将五瘟祠将五瘟收为部将，吸拿为道教瘟神。

卷之294    崔府君

崔府君（公元585年--？），姓崔，名珏，字子玉，又称崔元靖  、崔判官，  生于隋唐时期宁州罗川县（今甘肃省正宁县），居于鼓城县（今河北省晋州市老城区），道教冥府四大判官之首，中国民间信仰之神。

传说其父老而无子，于南岳衡山求神。一天晚，来人抬送一只箱子并曰说，此乃天赐。打箱有玉两块。不久其妻产下一子，起名子玉。崔府君，自幼神采秀美，聪敏好学。唐太宗时授长子县令，后历任滏阳县（今河北磁县）令、卫县（故治今河南浚县卫贤镇）令、蒲州（今山西永济市）刺史兼河北二十四州采访使。屡有异政，唐贞观二十二年（公元648年）卒于任上，享年六十有四，葬于滏阳县鼓山西侧和村，唐玄宗追封护国显应侯。宋仁宗景祐二年（公元1035年），加封为护国显应公。宋哲宗元符二年（公元1099年）改封为护国显应王。金兵南下时，崔珏显圣挡驾，泥马渡康王，宋高宗加封护国显灵真君。金章宗封亚岳之神。元成宗封灵惠齐圣广祐王。

元朝文学家揭傒斯《重修崔府君庙记》云：“按府君者，祁州鼓城人。父母祷于北岳，而生府君。唐贞观，举孝廉，仕磁州滏阳令，昼理阳、夜理阴。一日，与杨叟奕罢，见黄衣执符言曰：上帝命以玉珪玉带冠衣，召赴五岳，卫兵百余人。”

卷之295    容成公

容成公，又名容成子，字子黄，黄帝之师、重臣，道东人，一说四川人，居于崆峒山，蜀之八仙之首，古代中国神话传说之仙人。刘向《列仙传》云：“容成公，自称黄帝师。见于周穆王。能善补导之事，取精于玄牝，其要谷神不死，守生养气者也。发白更黑，齿落更生。事与老子同，亦云老子师也”。

容成公，曾于太姥山炼丹修道，在青城山等处游历修炼仙道，探求长生不老之术。为黄帝创造历法，指导养生术之修练。后隐居崆峒山，寿二百岁。《列子·汤问》云：“唯黄帝与容成子，居空峒  之上，同斋三月，心死形废。”谯秀《蜀记》云：“蜀之八仙，首容成公，即鬼容区，隐于鸿蒙，今青城山也。”《黄帝内经·素问》、《神仙传》、《列仙传》、《轩辕本纪》均有容成公事载。

卷之296    吴刚

吴刚，又名吴权，西河人（今山西汾阳一带），中国古代神话居住于月亮上之仙人。唐代段成式《酉阳杂俎·天咫》云：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”

传说月亮里有一棵高五百丈之桂树。汉朝时人吴刚，因学仙有过，故天帝怒，将其拘在月宫，令他在月宫伐桂树，并曰：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合。日复一日，千万年过去，此桂树依然如旧，生机勃勃，每临中秋，馨香四溢。吴刚知人间没有桂树，将其种子传到人间。唐代段成式在《酉阳杂俎·天咫》中曰：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”一说，隋唐时西河道士吴质，泄露天机，其师命去月亮砍桂树。吴质因祸得福后来人称为吴刚，奉为月宫仙人。又说南天门吴刚和月宫嫦娥要好，因常与嫦娥相会，疏于职守故玉皇大帝一努之下，将其罚到月亮砍一棵大树，如砍不光此树，永不重返南天门，更不能与嫦娥相会。

卷之297      精卫

精卫，本名女娃，炎帝小女，神话中神鸟，中国上古神话传说人物。

炎帝作为早期华夏族主干首领，自然不能在家陪伴妻女，幼小女娃只能独自外出玩耍。经常不在家，女娃只能独自玩耍。一日，女娃独自驾一叶扁舟向东海太阳升起之归墟之区域驶去，然不幸的是，女娃还没有看到日出，突狂风大作，恶浪滔天，小舟瞬间被大海吞没，女娃沉入大海，再无返回。

女娃死后，其魂灵化作一只小鸟，花头、白嘴、红爪，并发出“精卫、精卫”之鸣叫声，人们称此鸟为“精卫”。精卫发誓要填没夺她性命的东海，此后人们经常看到一只精卫鸟，从西山衔一粒小石子，或一段树枝，飞到东海。《山海经·北山经》云：“发鳩之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”

精卫成年累月，往复飞翔，从不停息其填海信心，后与一只海燕结成伉俪，生出许多小鸟，雌的像精卫，雄的像海燕。子子孙孙之小精卫，从未间断女娃衔石填海之誓愿，直到今天。

卷之298    夸父

夸父，中国上古时期神话传说人物。传说在黄帝时期，北方大荒中，有座成都载之的大山，山林深处，世代居住着幽冥之神后土子孙，称其曰夸父族。夸父族乃神中巨人，力大无穷，志力坚强，气概非凡，古道热肠，勤劳勇敢，与世无争，自在逍遥。其首领夸父乃后土之孙，信之子。

首领夸父突发奇想要与太阳赛跑，，一直追赶到太阳落下之地，夸父在烈日灼烤下，七窍如燃烧，口渴难忍，至黄河边，一气喝干黄河之水，又喝干渭河之水。还觉不够，于是去北方喝大湖之水。还没赶到大湖，半路渴死了。夸父丢弃的手杖被血肉浸润，化为桃林。《列子·汤问》云：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲  得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。”

夸父追日行为乃为一种大无畏的精神，虽脱离正确认知，但反应出原始社会人们心灵纯洁，思维简单。成语“夸父逐日”，出自此典，用以比喻人不自量力。也用来比喻人矢志不移、努力不懈、顽强拼搏。


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