佛教神祇略传 第七函040--047

卷之040      举钵罗汉

举钵罗汉，又称迦诺迦伐厘情阇尊者，释迦牟尼佛之弟子，佛教十八罗汉第三位。

举钵罗汉，出生于古印度一富富裕家庭，传说出生时掌中握一枚金币，每当拿走一枚又新生一枚，奇妙之极也，故取名“具金”。成年后常施财与贫困之众，被释迦牟尼佛收为弟子，获阿罗汉果位。

举钵罗汉化缘之法与众不同，一般多为平端其钵，而举钵罗汉却是将钵高举过头，故世人称其为“举钵罗汉”。钵，指僧人所用之食器，有瓦钵、铁钵、木钵等。一钵之量刚够一僧食用，僧人只被允许携带三衣一钵。举钵罗汉乃是一位慈悲平等托钵化缘之行者，藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。

十八罗汉乃佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来，均为释迦牟尼弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，随着佛教熔融中国开始出现十八罗汉；到宋代时，则盛行十八罗汉。

卷之041      托塔罗汉

托塔罗汉，又称苏频陀尊者，佛祖释迦牟尼所收的最后一位弟子，佛教十八罗汉第四位。

塔，从梵文“塔婆”一词首字音而特制之汉字。塔乃通往彼岸之寄托佛骨载具，佛教特有的高耸的建筑物，尖顶，多层，常有七级、九级、十三级等，形状有圆形的、多角形的，一般用以藏舍利、经卷等。在佛教中塔成为佛之象征。

托塔罗汉，驻山王布赫拉，生于竹叶地，父为富有长者。传说托塔罗汉刚出生时，全身长满毒痈，尽管全力医治，但仍无果。一天去舍卫城求医，恰好遇到世尊，从其出家，并受具足戒。至此百病皆无，三毒也彻底根绝，此已修得“五神通”，又修到“非想非非想定”。托塔罗汉，为了纪念师傅，将塔随身携带，作为佛祖常在之意。“五神通”指“修四根本淨虑”所得五种不可思议之神力，分别为：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、身如意通。加之“漏尽通”则成“六通”。“五通”通于凡圣，“漏尽通”唯无学圣者所得，终得阿罗汉果。为纪念释迦牟尼，特将佛塔随身携带，作为佛祖常在之意。

卷之042      静坐罗汉

静坐罗汉，又称距罗尊者、大力罗汉，释迦牟尼佛之弟子，佛教十八罗汉第五位。

静坐罗汉，原为武士出生，性格野蛮鲁莽  ，力大无穷，能构轻而易举地搬动任何重物。出家后，佛陀让教其静坐，放弃从前武之粗鲁、野蛮性格。但静坐仍能显示出大力士之体魄，故“静坐罗汉”。佛经中讲，十六罗汉乃释迦牟尼佛弟子，遵佛嘱托，不入涅盘，常住人间，普度众生。《梦溪笔谈》雁荡山注释云：“诺距罗，唐代和尚，俗名罗尧运，四川青神人。”静坐罗汉脚踏芒鞋，于慈姥夫人显迹之地开辟道场，其后云游沿海普陀一带，据载收徒八百，“五百居天台，三百居雁荡。”以后，五百罗汉俱西归不返，诺距罗尊者晚年返回慈姥山中岩道场，于中岩宝瓶峰圆寂。

十八罗汉佛珠乃佛教徒用以念诵记数的随身法具，现多用以信徒随身携带图吉祥保平安。十八颗珠子俗称“十八子”，“十八”谓“十八界”，六根、六尘、六识。六根：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界；六尘：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。

卷之043      过江（罗汉）

过江（罗汉），又称跋陀罗尊者、拔度罗尊者、贤者，释迦牟尼佛之弟子，本为佛的一位侍者，佛教十八罗汉第六位。

传说古印度有一种稀有树木，名曰跋陀罗。过江（罗汉）其父饶桑乃释迦牟尼佛之父净饭王驾前一驭手，其母怀孕临盆，在此跋陀罗树产下一子，故取名“跋陀罗”。

释迦牟尼佛在其父净饭王逝世后，回家为父亲做超度法会，释迦牟尼佛与驭手曰：“以前你承诺的，小孩子养下来给佛作侍者，现在你要兑现了。”释迦牟尼佛将跋陀罗收为弟子，带回抚养。

跋陀罗善根，乐于修道，不久道成。传说跋陀罗身负经卷过江（罗汉）由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛传播佛法，故称“过江（罗汉）”。

过江（罗汉）度脱弟子无数，不但如此，其父母也同时皈依佛门，有善根，双双证了初果。后对佛法有了极大信仰，于是将所有财产都布施、供养已尽，最后父母均成为阿罗汉。

过江（罗汉），居住之地乃亚母河流洲亚母河。此地的龙在夏季有几个月这地方一起娱乐，故在亚母河流中间一个岛用珍宝造一个相当豪华住处，每年夏极聚。一次正当很多的龙一起集会，过江（罗汉）利用此时机说法，使其全部皈依。用宝石建的住处供献给尊者。后过江（罗汉）与其随从（一千二百个罗汉）经常住在那说法。

卷之044      骑象罗汉

骑象罗汉，又称迦理迦尊者，即骑象人之意，释迦牟尼佛之弟子，佛教十八罗汉第七位。

骑象罗汉，原本是一位驯象师，后成为佛陀的一名侍者，出家修行而成正果。象的力量非常大，耐劳又能致远，又是佛法之象征。骑象轩昂、颂经朗朗、心怀众生、目及四方，故名骑象罗汉。

罗汉，梵语全称阿罗汉，为声闻四果之一，如来十号之一。又作阿卢汉、阿罗诃、阿啰呵、阿黎呵、遏啰曷帝。略称罗汉、啰呵。意译应、应供、应真、杀贼、不生、无生、无学、真人。指断尽三界见思之惑，证得尽智，而堪受世间大供养之圣者。此果位通于大、小二乘，然一般皆作狭义之解释，专指小乘佛教中所得之最高果位而言。若广义言之，则泛指大、上座部佛教中之最高果位。

卷之045      笑狮罗汉

笑狮罗汉，又称伐阇罗弗多罗尊者、罗弗多尊者、伐阇罗佛多，释迦牟尼佛之弟子，藏传佛教十六尊者中第五位，佛教十八罗汉第八位。

笑狮罗汉，原为勇勐猎人，因学佛戒杀，后出家，将证得阿罗汉果时，有两只小狮子走感谢放下屠刀。成道后，将其两只小狮子带在身边，故称“笑狮罗汉”。

笑狮罗汉，魁梧健壮，仪容庄严凛然。戒生乐士，广绩善缘，一生无病痛之扰，且有五种不死之福力，故称“金刚子”。虽有如此神通，但依然苦修如初，常静坐终日，端然不动。且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法  ，但难得说法，往往终日不语。其师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢  ?”笑狮罗汉答曰：“话说多了，不一定受人欢迎;尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。”笑狮罗汉，与自眷属一千一百阿罗汉多分住于钵剌拿洲，经常将小狮子带在身边。受佛敕，不入涅盘，永住此世，以济度众生。

卷之046        开心罗汉

  开心罗汉，又称戍博迦尊者，释迦牟尼佛之弟子，与自眷属九百阿罗汉多分住在三十三天，受佛敕，不入涅盘，常住世间，受世人的供养而为众生作福田，佛教十八罗汉第九位。

传说唐玄宗开元四年（公元717年）天竺国善无畏尊者出使大唐，此尊者乃中天竺国王之太子，国王立他为储君，其弟因而起兵作乱，他立对其弟曰：“你来做皇帝，我去出家。”其弟不相信，  开心罗汉曰：“我心中只有佛，你不信，看看吧！”说罢，解开衣服，果然心中有一佛，自身便是佛，自心即是佛心。故此其弟才相信，不再作乱。开心见佛，启示众生常保持心地的清净，不造恶业，努力行善。

罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断（杀贼）。已脱生死，证入涅槃（无生）。堪受诸人天尊敬供养（应供）。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。

卷之047      探手罗汉

探手罗汉，又称半托迦尊者。释迦牟尼佛之弟子，藏传佛教十六尊者中之第十三位，佛教十八罗汉第十位。

古印度王舍城内一山边有药叉神，名曰婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名曰半遮罗，婆多与半遮罗乃多年好友，恰巧其妻同时怀孕，故指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子乃是日后的探手罗汉。探手罗汉出家修成正果后，渡化婆多之女皈依佛  门。

探手罗汉打坐时常用半跏坐法。此法是将一腿架于另一腿之上，单盘膝，双手结印（意谓所有信奉佛法的人都应该从瞬息万变的世界观上各种华丽的外在物中解脱。佛徒应该遵奉修习佛法，仅此一念毫不动摇，最终获得从轮回之苦中解脱的成就），打坐完毕即将双手举起，长呼一口气，安悠自在，神志灵通，自得其乐）。受佛敕，不入涅盘，常住世间，受世人的供养而为众生作福田。


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