第64章鸿儒

在幸慧的带领下，他们三个来到了她所在的私塾，门口的两个卫士看见幸慧，也就没有理会他们几个，顺利的进到了书院的内部。

“你们私塾收了多少的学生啊，怎么这么多的人？”盘酬他们进入中庭后才发现，里面非常多的人，里三层外三层。

“我们私塾的人数倒是不多，但是今天这位大儒光临，全城的秀才举人都赶了过来，这才这么多人的，我就是因为这个才准备偷溜回家的。”幸慧狡黠的说。

“俺还是第一次见到这么多的人坐在一堆，他们是要干啥的？”二狗子也被这鼎沸的人声感染了，随口问道。

“他们啊，他们都在等大儒出来讲学呢。”幸慧说着，“我们书院啊，为了讨好这位大师，还把他所著的书籍，印了出来，卖给这些秀才，还赚了一笔呢。”

“哦？想不到你们的校长还挺有商业头脑的嘛。”

“你说什么？我没听懂。”

“我是说啊，你们的院士还挺会做生意的。”盘酬纠正道。

“什么啊，还不是我给他提的醒，院士那个木鱼脑袋才想不出来呢。嘘，小声点，大师出来了，我们去其他地方玩吧，我带你们去看看我的念书的地方。”

“这位大师可真厉害，”看着这位大师从内堂走出来后，整个会场都安静了下来，“在我们村，村长都没有这么厉害。”小婉感叹道。

“这不叫厉害，这叫被人们尊敬，在场的人都不想因为自己的说话声而打扰到这位大儒的讲学声音，这才都静下来了。”看着小婉一脸憧憬的样子，盘酬也在附近拉了几个垫子过来，对周围的人说：“我们坐下来听一听吧，听听这位大儒到底讲的什么，能吸引这么多的人。”

“反正就是说一些听不懂的大道理，有什么好听的，”幸慧看其他三人都坐下来了，自己也不好走开，就也跟着坐下，还嘟哝着：“早知道就跑回家了。”

这位大儒已经在会场的中心坐定，摆开姿势，面对这些扇形的，围着自己秀才们准备开将。

“这次来到河溪镇，是旅途的最后一站，几天讲完，老夫就要回京城去了，能在最后能见到各位，我们还真是有缘啊。”开场就和在座的各位开了个玩笑，而这些书生全部都忙说不敢不敢。“各位都可能是未来的国之栋梁，以后都可能还有机会再次见面的，再见面时，希望大家能对老夫说一句，兀先生，我曾在河溪镇听过你的讲学，也不枉老夫到此一叙，哈哈哈。”这个自称兀先生的老人家缕着胡子笑了笑，在座的也齐齐的表示会的。

“那今天就从这里讲起吧，刚刚的就是儒家所说的‘爱有差等’的观点，通俗的解释就是：谁给我的好处多，我就跟谁亲近的多一些，给我的好处少，我就和谁亲近的少一些。这也太世俗了吧，”这个老先生在讲学的同时，还不忘活动气氛，“可能有些人会认为这和那些势利小人，墙头草有什么区别，老夫的理解是，本质上没有区别，但是还是有一些区别的，要不儒家经典不就变成怎么教人从君子变为小人了么，哈哈。这个区别的，就在于对这个好处的定义，有人会曲解这个好处，认为就是钱财啊，权利啊一些可以让你生活更加舒适的东西，但是儒家却不是这么定义的，儒家所指的是，仁义礼智信这五常，这才是儒家所指的好处，诶，这么想来，把这些和钱财权利一置换，诶，那就不是势利小人，不是墙头草了，反而变成一个谦谦君子了。”

场上从刚刚的寂静无声逐渐的出现了掌声，好像全场的人都明白了一样。

“鼓掌就不用了，可能你们是怕老夫这个老头尴尬，在我说完了，习惯性的给出一些鼓励，老夫也不强求，今天我说的这一番话，只要你们中有一个人能理解，就满足了，不过呢，就算没有理解，下次见到老夫的时候，依旧可以说，听过老夫的讲学哦，还是会高兴的，毕竟老夫和芸芸众生一样，都只是一个小人物嘛。哈哈，”看着场上掌声依然在响起，这位老学者抬起手示意大家停下来，“老夫要说的呢，就说完了，你们有没有什么要指教老夫的，不过先说好了，除了书上的东西，其他的老夫都不是很在行哦，你要是问蹴鞠怎么玩，老夫就只能甘拜下风了哦。”这种自谦的说法又是引起了一阵笑声。

这时盘酬觉得受到了什么指引一样，竟然鬼使神差的站了起来，场上所有人的目光都集中在他身上，气氛仿佛就能直接用语言读出来，这是哪里来的自大的少年，竟敢想要指教眼前的这位大儒。旁边的幸慧也被吓到了，在一边拉着他的衣角，试图把他拉着坐下，但却没有做到，在众人瞩目下，盘酬开口说话了，“这位老先生，小子盘酬，对于刚刚老先生的‘爱有差等’的论调是佩服的五体投地，但是呢，就像老先生所说的，‘好处’的指的是儒家五常，那么对这‘仁义礼智信’五常定义的又是谁呢？就拿这个‘仁’字来说，对弱者怜悯叫做仁，对残者怜悯叫做仁，对老者怜悯叫做仁，那么对坏人怜悯是否也叫做仁呢？再把范围放的大一些，对一直入侵的外族人怜悯呢，又或者再含有一些幻象色彩，对人类以外的物种也怜悯，那叫不叫做仁呢？在比如说这个‘信’字，如果在战争时期，对外城人‘不信’，就可能变成一个城市的英雄，对外国人‘不信’，就会成为一个国家的英雄，对外种族‘不信’，就可能成为整个人类的英雄，那这里改如何解释这个‘爱有差等’呢？“

盘酬的话，让这个大儒陷入了沉思，一个看似是书院主人的人站起来说：“大胆，哪里来的野小子，竟敢置疑儒家经典，快让人把他轰出去。”

旁边的幸慧也是一脸着急，想将他拉坐下，但是由于力气差距，还是没有做到，这位老先生倒是大方，思考了一会说道：“这位小兄弟提的问题，老夫从未考虑过，老夫受教了，看来小兄弟是胸中已有结论，还请赐教。”

“老先生，赐教不敢当，说出来和您交流讨论一下。我认为呢，还是应该遵循‘兼爱’，应该‘爱万物，养万物，包容万物‘。”

“哦，墨家思想，那老夫问你，如果别国入侵你的国家，你该怎么办？”

“找到矛盾源头，解决矛盾，达到共处。”

“这个理想很好，但是并不是所有矛盾都能解决的，并不是所有人都能共处的。”

“那就把不能解决的矛盾和不能共处的人单独提取出来，让他们互相争斗去，不管是什么战争，都是只有小部分人想进行。“

“如果不同国家，不同种族，互相伤害呢？”

“同为一个村，一个镇的人都会互相伤害，有人的地方就有争斗，放之其他物种一样有效，概括起来就是，有生存就有竞争，有竞争就有争斗，有争斗就会互相伤害，这是整个世界的规律，只要我们在接近争斗的时候，不要带上，是其他村的人不好，是其他城镇的人不好，是其它国家的人不好，是其它物种不好，这样的排外语气就好了，只要一视同仁，就可以了。”

“那，由谁来统治呢？”老先生这时已经是眉头紧锁。

“谁的子民就由谁来统治，只要是正在的想共处，就一定可以找到平衡点，一个双赢的支点，只要是真正想生活在一起，就没有什么事解决不了的。”

“老夫明白了，老夫明白你的观点了，你的观点并不是墨家的‘兼爱‘这一种观点，而是夹杂着更多的元素，虽然整套思想很新颖，但是有一个致命的缺陷，就是有神论。你这所有的观点能施行的前提就是有一个绝对的神，把争斗和矛盾区别出来，对不同的物种一视同仁，对纷争进行公正的裁决，让各个种族领袖都屈居这个神之下，才有可能像你所说的达到‘真正的共处‘。”

“一个神？一个公正的神？要我成为，神？”这句话是盘酬用极小的且颤抖的声音说的，由这位大儒处得出的结论，最受到惊吓的是他自己，“我怎么以前就没有想到，消灭掉人类需要一个神，让虫族和人类共处同样需要一个神。”这时候的盘酬已经进入一种空旷的状态。

从帘子后面走出来一位女性，对坐在坐垫上的老先生说了句话，老先生点了点头，对着盘酬的方向说：“这位小兄弟，和你探讨问题真是人生一大快事，你的思想很新颖，但是这次我时间不多了，下次来京城请务必过府一叙，下次见面的时候，老夫一定将‘爱有差等‘中你提出的问题想清楚，同样的，你也一定要告诉老夫你的’兼爱‘的尽头是什么，告辞了，河溪镇的大家，后会有期了。”说完这个白须白发的老学者在这个女性的搀扶下，准备走回帘子里面。

但，就在这时，听见了身后的一声叫声，是这个名为盘酬的少年喊出来的，像是一个名字，却又不像是一个名字，“yoko！”


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