第36章 还是一个坑

张瑾花了将近一个月的时间才把那本奥利凡德家的“制杖”笔记看完，不得不说奥利凡德传承千年的东西还是有一些的，虽然研究的是魔杖制作，但是里面提到的一些对神奇动物的认识对张瑾的帮助也非常大。

        要知道西弗勒斯可是从到霍格沃茨上学一直到毕业、到变成张瑾都没有过一次出远门的经历，更没有过什么校外冒险之旅，其所掌握的神奇生物的知识都是在学校神奇动物保护课上学到以及在书上看到的。

        这些知识有些似是而非、有些又言语不详，甚至不同的书中描写的还不一样，这对打算出门冒险的张瑾来说是很不保险的，你不知道哪个是对的？这就会导致遇到很多未知的来自于这些生物的危险。

        毕竟谁也不能保证出门会遇到什么不是。

        而奥利凡德的笔记就很好的补充了这方面的知识，尤其是在一些富有强大魔力的神奇动物上，奥利凡德的笔记介绍的尤其详细，甚至不夸张的说，张瑾在危险生物这方面的了解已经能超过海格了。

        而海格虽然对那些动物的了解有些片面，但也不能否认他的天赋，他可是疯狂迷恋凶猛神奇生物的。

        只是比起神奇动物在哪里的作者纽特斯卡曼德估计还差的远呢。

        奥利凡德家的祖先对神奇动物的研究主要是哪些部位可以用来做魔杖？怎么取下来、然后如何保存等类似的内容。

        奥利凡德的笔记中有从各种神奇动物身上取材的例子，然而似乎更加钟爱强大的神奇动物。

        这可能是因为越是强大的神奇动物上的材料越容易被做成魔杖，而且魔杖的成功率、契合程度也会高一些，威力也会强很多。

        而且里面还涉及了很多现在已经灭绝或是几乎没再发现的神奇动物，比如已经灭绝的苏格兰红龙，这是一种原本跟威尔士绿龙一同生活在大不列颠的龙种，而且比起威尔士绿龙来说，它的体型更大，也更凶猛，几乎跟现在最厉害的匈牙利树峰龙差不多。

        尤其是传说中亚瑟王拥有红龙的血脉，这让张瑾对这一信息更为看重。

        只是可惜的是这些神奇动物的信息越往后就越少，甚至于就没有了，可能是后来的奥利凡德都是直接使用别人提供的材料或是由其他人猎取材料了。

        所以后面的部分主要是对不同材料的处理方式以及如何增强杖芯与杖身的结合程度。

        这里面对这些材料的处理方式更是让张瑾都有一种耳目一新的感觉，这比起一般的切削挑刮之类的丰富多了，甚至让张瑾有点华夏十八般武艺、三十六种技法的亲切感，那种单单是切菜都能切出十二种不同的方式是常人难以想象的。

        而这些材料的处理方式在制作魔药上也有很大的用处，这可不仅仅是为了炫技的，也是为了尽可能释放材料中的魔力。

        而在有关毛发、肌腱、心弦等适合制作魔杖的一些材料的处理上，奥利凡德的先人们更是达到了炉火纯青的地步。

        张瑾就看到了关于独角兽尾毛的四十多种不同的处理方式，最终只为得到最合适用来做魔杖的方法。

        这些个研究不知道耗费了多少的材料以及又耗费了多少个奥利凡德的人生，这都是一些不可多得的经验呀。

        这些经验让张瑾觉得学不学魔杖制作都无所谓了，这些经验就绝对值了，有了这些经验，不单单是出门冒险更有底气，而且对魔药制作、魔药的改良也有很大帮助，甚至足以使张瑾的魔药制作水平再上升一个层次。

        而且张瑾似乎也没有付出什么。

        这种没有付出就能得到丰厚回报的感觉超级爽！

        然而美中不足的是一个月的时间并没有使张瑾对魔杖的感知有什么进展，虽然感受过了那些魔杖的情绪，但想要感受更多却几乎是不可能的。

        张瑾可不像奥利凡德一样可以观察小巫师挑选魔杖的过程，而且其他巫师也不可能将魔杖交给自己，尤其自己好像也不怎么讨人喜欢。

        所以这些日子以来张瑾能感受的只有自己的魔杖，而且在对自己的魔杖的感知中，似乎那些波动还在慢慢的改变，跟原来的已经有些不一样了。

        原本的波动奥利凡德说是矛盾、挣扎，那现在是什么？没有对比怎么知道！

        想到这里张瑾突然觉得奥利凡德的感知方法是不是有什么问题？

        这种需要对比，需要有一个标准对象的感知方法是怎么确定那个标准的呢？

        虽然奥利凡德说的是靠经验摸索、积累出来的，可是那些魔杖能作为标准收藏又怎么解释呢？

        难道只是因为波动更强烈么？

        这让张瑾想到了其它的东西。

        比如说哪怕是在不知道这种波动的含义之前，很多巫师在接触到一些物品时也会本能的觉察到不对劲。

        最典型的就是任何一个巫师看到阿瓦达索命咒的时候都能感受到那种死亡临身的阴森和恐怖，这是一种明显的死亡的感觉。

        这可不是有标准参考才得到的，这是每个巫师最直观的感受。

        再结合阿瓦达索命咒在释放时必须带有强烈的杀死对方的决心，也就是强烈的杀死对方的意志，这是不是说只有意志强烈到一定程度也是能被感觉到呢。

        而且还可以自然而然的明白意志中的含义。

        就好像神话中的人物总有些能与万物沟通的，那些神明更是生而知之，或是无所不知等等。

        这些应该都是意志间交流的结果。

        张瑾可不信那些神明、传说中的人物还会去学习体会波动，对比波动的含义之类的，他们一定是能直接感知到意志传达的含义。

        所以说奥利凡德的方法只是在没有达到那个程度时找到的一个捷径，而且还是一个很有局限的捷径。

        这可以说又是一个坑了吧，一个奥利凡德自己也不知道的坑，捷径总归是会限制人们找到正确的道路的。

        难道是因此邓布利多才没有学习奥利凡德的魔杖制作么？

        倒是这个方法对张瑾来说也不全是坏事，至少能够让人提前感知到意志，能够对意志的波动更加敏感。

        更重要的是，这个方法让张瑾在体内的灵魂中感知到了其他的意志了呀！

        。


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