第二百六十八章 浑天说

嗯？

朱高炽一愣，就看到说话的正是殿下唯一看完笔记，还未发言的金幼孜。

“金爱卿有何事要奏？”

朱高炽眼看金幼孜面色郑重，连忙开口问道。

金孜定了定心神，随后问道：“陛下，微臣请问，您当真是要推行林先生这讲课笔记中的对外战略政策吗？”

“……”

问题一出，大殿内顿时鸦雀无声。

朱高炽完全被金幼孜的这一问，给说愣住了。

别说是他这个皇帝了，殿下其余几人同样也是惊疑不定。

因为在他们看来，林煜的讲课笔记几乎已经是把话都说明白了，还通过当下大明与外藩势力的局势，逐帧分析论证了大明未来的处境。

而且，不论海权论、陆权论，还是世界岛理论，大使馆、领事馆和三环外交制度，都能与前面的改革政策前后呼应。

饶是杨士奇、夏原吉也都服气了，赞同林煜的这些改革方案。

能不赞同吗？

这好歹也是后世那些列强大国用过的手段，陆权论不仅在汉唐、蒙古帝国的手上短暂实现过，还在苏联这个庞然大物的国家机器上，得到了进一步的升级。

有了火车、铁路的苏联，基本补齐了陆权论的最后一块短板。

说句不好听的，苏联在陆权论的基础上，的确做到了称霸欧亚大陆。

搞得白头鹰和兔子这两个敌人，也暂时迎来了一段蜜月期，相互援助对抗苏联的扩张。

说起来，铁路可不仅是能够制霸世界岛，缩短南北两京的陆运成本而已。

杨士奇作为内阁首辅，总揽全局，很快就从中联想到，这铁路与蒸汽铁马（火车），能不能应用到西南……

可以说，上到朱高炽这个皇帝，下到杨士奇这几位重臣，全都对林煜的对外战略改革，以及尚未问世的蒸汽铁马、铁路寄予了厚望。

但现在……

金幼孜居然在问皇帝，是不是真的要推行这些政策？

朱高炽缓过神来，没有立刻动怒，而是颇为疑虑地问道：“金爱卿可是觉得这其中有何隐患，现在只是朕与卿等的私下会议，不必太过拘束，但说无妨！”

确实，正常情况下金幼孜不会这么说，肯定是察觉出了什么隐患。

了解金幼孜为人的杨士奇几人，也很快想明了关键。

金幼孜倒也没有扭捏，直接说道：“陛下，微臣以为林先生的讲课笔记，所记述的这些改革政策都是好政策，可令我大明富国强兵，制霸天下！”

“但是……”

“不论陆权论、世界岛，还是海权论，它们都是基于一个共通点。”

“而这个共通点，对我大明却是万般不利！”

朱高炽更疑惑了：“什么共通点？”

金幼孜口中轻吐：“浑天说。”

浑天说！

这三个字一出口，殿中君臣顿时仿若醍醐灌顶。

朱高炽总算知道金幼孜想说什么了。

“浑天说”直白来说，可能不理解的人都听不太懂，那就换个通俗点的讲法——地圆说。

“浑天说”算是“盖天说”的进阶版本，比“盖天说”还要更为的激进。

最早起源可能是战国时期，屈原的《天问》：“圜则九重，孰营度之？”

这里的“圜”有的注家认为就是天球的意思。

到了西汉末年，扬雄（也说杨雄）首次提出了“浑天”的概念，他在《法言·重黎》里说：“或问浑天。曰：落下闳营之，鲜于妄人度之，耿中丞象之。”

这里的“浑天”就是指代浑天仪，也有浑仪的意思。

而后，一直到了东汉的天文学家张衡，才终于结合前人的观点理论，总结出了“浑天说”。

在《张衡浑仪注》中就有专门记载说明：“浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。”

翻译过来的意思就是，张衡认为世人所认知的天，既不是“方天说”的天圆如斗笠，也不是“盖天说”的就是一个盖下来的半球形，而是一整个圆球，大地就在其中，就如鸡蛋黄在鸡蛋内部一样。

而且，“浑天说”真正牛逼的地方，不是提出了“地圆”的理论，而是其认为“鸡蛋天球”不是宇宙的界限，“天球”之外肯定还有别的世界。

“过此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷。”——张衡著《灵宪》

但“浑天说”厉害归厉害，它的发展却不是很顺利。

原因就在于，“浑天说”不符合政治正确，它认为大地是圆的，那作为皇权根基的“受命于天”就站不住脚了。

为了皇权的正统合法性，“浑天说”注定难以有所发展，只能被历代王朝所打压，就连退一步的“盖天说”都难上桌吃饭，更何况“浑天说”。

金幼孜这时把问题摆到台面上来，也是无奈之举。

因为问题老早就暴露出来了，只不过那时候还有海外的巨大利益顶在最前面，再加上出海征伐得不算太远，对政治正确的“方天说”和私下补充的“盖天说”并不算太冲突。

可现在，陆权论、世界岛、海权论、新大陆？

这是铁了心要把“天下是个球”的窗户纸给捅破了！

金幼孜觉得不能再刻意回避了，他必须得跟皇帝说清楚：“陛下，林先生的这些政策，都是好政策，也可让大明富国强兵，但一旦推行下去，那‘方天说’便会不攻自破，连‘盖天说’也难以保全。”

“届时，朝野上下该如何去说，钦天监的天象观测、历法推算又该如何进行，以何进行？”

“……”

朱高炽瞬间陷入了沉默，就连大事敲定，带来的喜悦和轻松，也全都消失不见。

“朕……”

朱高炽张了张嘴，也不知道该怎么说了。

否认“方天说”吗？

这玩意儿是人都知道是假的，但假不假的不重要，政治正确最重要。

“受命于天，既寿永昌！”

这八个字摆出来，任何人看到了都无法拒绝。

该怎么办？

认还是不认？

这个问题处理不好，就可能引发严重后果。

正如当年的司马昭当街弑君，看似只杀了个皇帝，得来了皇位，但带来的后续影响，可不止是身后的骂名。

三国以前，皇帝都有着“受命于天”的天然光环，俗称“天命”。

在这种情况下，就算有权臣篡位，也得客客气气，三请三辞。

可当司马昭当着天下人的面，把皇帝当街捅死了，那皇帝……或者说皇权所绑定的“天命”光环，也就随之土崩瓦解了。

原来，皇帝被杀了也会死啊！


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