第75章：姆蚩苗墓

薛文化与汪凡两人正心无旁骛，全神贯注瞎研究风格颇为古朴，且隐隐透着诡异的牛角墓门之时，突然从黑暗中伸出的那只手拍在前者的肩上。

        这一下好悬没把薛文化吓死，纵然他胆大，也是惊得心惊肉跳，如大山一样的身躯，震得“地动山摇”。

        汪凡反应迅速，不问三七二十一，下意识便是一脚倏地蹬了出去，如一条捕猎的毒蛇。

        手的主人刚想开口说话，可还来不及出声，已见一只大脚向自己的胸口击来，暗叫一声不好，身体向后拔地跳开的同时，口中叫道“喂！臭小子！是我！”

        汪凡与薛文化闻声耳熟，立马打狼眼照去，两人口中均叫道“九叔！”，而心里亦暗骂“我靠！怎么是你这老狐狸？”

        没错！来人正是九树。

        九树不等汪、薛两人问问题，便抢先在他们两人的头上一人来了记脑瓜崩，且嘴上也没闲着:“你们两个臭小子！来这里干什么？”

        话声刚落，旋即又在薛文化的头上又补上一记脑瓜崩。

        “哎呀！”薛文化挨了两下，心有不平，悻悻问道:“怎么又打我一下？”

        九树理直气壮说道“我说过什么你忘啦！让你不要叫我老人家，你怎么还叫？”

        薛文化得知原由，依然不服，说道“那阿旺还踢你一脚呢，怎么不补他一下？”

        “这不是没踢到吗？”

        九树说罢，不给薛文化抱怨的机会，马上接着说道“别打岔！回答问题！你们为什么来这里？”

        “你就是偏心！”薛文化心中嘟囔一句，看向汪凡，说道“他出的馊注意！”

        “我靠！嘴炮！你他娘的叛变得也忒快了点吧！”

        汪凡骂了一句，这才回答道“我们是为了512案才来的，现在512案不是陷入僵局么，我想从太阳纹的图腾方面入手，看能不能有所破绽。”

        汪凡正说着话，从零散又破旧斑驳，有一米五高的雕塑其中两尊各走出来一老一少，两个人来。

        “九树老弟！这两个盗墓贼你认识？”

        其中那个老的……其实也就不到六十岁的中老年人说道。

        “唉！怎么说话呢？！我们可不是盗墓贼！”

        薛文化一听对方说自己是盗墓贼可立马就不答应了。

        “误会！这两个算是我侄子！”

        九树立马向其解释，并介绍双方认识。

        汪凡打量了一下中老年人，只见他两鬓的银丝发参杂着少许的黑发，不算太长的头发梳着富有年代感的大背头，打理得还算整齐，只是有那么一二撮不“服从安排”的头发，正随意的东倒西歪的翘着。

        一副老式的黑框眼镜架在已有点老人斑的宽大鼻梁上，藏在眼镜后面的是一双深邃的眼睛，看着他的眼神，仿佛隐藏着很多知识，经历过许许多多的人间百态。

        此人从头到脚都是一副老学究的派头，应该是教授一类的人物。

        只听九树介绍道“桐老！国内知名的考古专家，“西南民族大学”专古系首席讲座教授，桐老在少数民族方面的研究是泰山北斗级人物，你们两个小辈就叫桐教授吧。”

        桐姓，罕见的姓氏，起源很早，最早可追溯到黄帝时期，今在我国仍有分布，但很少，约占全国总人口00001。

        桐教授全名叫桐建设，富有时代气息的名字，追根溯源，其祖上是苗族人，但因世世代代被不断汉化，现在除了身份证著是苗族外，其它的都完完全全被汉化了。

        “九树老弟说那些干嘛，什么专家教授！只不过是虚名。”

        桐教授话虽这么说，但口气中依然掩盖不了一丝自豪。

        他随即解释刚刚薛文化的疑问:“这位小伙子！你可知道你口中的傻大个是何人？”

        他的情商显然不高，满脑子只有考古，完全没给九树介绍汪、薛两人的机会，甚至连自己身后的年轻人都没来得急介绍，便开始了关于古墓方面的谈话。

        而且还自问自答道“这个人是蚩尤，苗族人的祖先。”

        “蚩尤？！”汪凡吃了一惊:“就是上古时期炎黄二帝联手，在逐鹿打败的那个九黎部落大酋长——蚩尤！”

        “正是！这位小伙子知道的还挺多！”

        桐教授话声刚落，薛文化脸显惊讶与隐隐的兴奋，问道“您老的意思是此墓是三祖之一的那个蚩尤的墓？”

        桐教授诧异看一眼薛文化，随后摇头苦笑道“我倒希望这是。”旋即又道:“我明白了！按你这逻辑思维，如果古墓雕刻着龙，那岂不是就是龙的墓啦！”

        说着桐教授用手电筒照了照墓门牛角上的文字，双手微微颤抖，颇为激动说道“这是苗文，苗文呀！各位！”

        汪凡等人虽然不明白这意味着什么，但桐教授不加隐瞒的激动情绪，是一目了然。

        只听桐教授继续激动说道“一直以来，世人以为苗族只有自己的语言，而没有文字，但其实这是不准确的，只是古老苗文已经不成体系，又因建国后，国家为苗族制定了四套拼音文字，以至于大家都以为苗族没有文字。”

        关于苗文的存在，有《洞溪纤志》为佐证，书中有记:“苗人有书，非鼎种，亦非蝌蚪，作者为谁，不可考也。”

        贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县的雷公山，曾发现这一块残碑，上面刻有苗文，称为“苗文碑”，此也可证实苗文的存在。

        依照马克思民族理论，何为民族？是指需要具备人们在历史上形成共同语言、共同地域、共同经济生活、共同文化，以及共同心理素质，五个稳定的共同体才算得是一个民族。

        而苗族其历史渊源悠久，可追溯到上古炎黄传说时期，在我国乃至世界都有他们的足迹，因此从马克思民族理论的角度来看，苗族有自己的文字是成立的。

        只是中国上下五千年战争不断，许多东西都早已成为历史的尘埃。

        苗文的失传，一直没有统一的说法，但有两个版本是被最广为流传的。

        其一:苗族先民向西南突围时，酋长忘记将苗书带上，便叫人回去取，可取书之人听到有婴儿啼哭，跑去抱出婴儿，而忘记拿书，因此苗文失传。

        其二:苗族先民向西南突围时本身没带什么东西，以及有文化的老人跑得慢被杀，加之路上几经包围几经突围，特别是洞庭湖之战，苗书遗失殆尽，到了新居住地后，又忙于打仗、忙于开荒，而无暇学文解字，因此苗文失传。

        “哦！原来如此！”

        汪凡很是好学，是众人之中，除了那个年轻人外，最认真的一个，不由点头应道。

        只听他又说道“教授！那这上面写的什么意思呀？”

        先前桐教授来不及辨读这些富有神秘力量又极具诱惑力的古老苗文，便被汪凡他们这两个“盗墓贼”打扰，被迫终止。

        现在终于可以慢慢地，仔仔细细地解读，只见桐教授扶了扶眼镜，双目闪烁，贪婪地大肆把这些苗文通过眼睛搬进大脑，在脑中不断地来回翻腾解析。

        半晌后，桐教授心满意足的微微点头，其脸上的神情，好似年轻人刚做完大保健一般，意犹未尽。

        只听他说道“粗略分析，这些文字的大意应该是说，这是三苗时期结束之后，西南地区苗族的一位大酋长的墓，而这支苗人姓姆蚩，是九黎族解体后的一个分支。”

        桐教授说着便转头，用手中的手电筒照了照巨人雕塑，正准备说话，九树与汪凡异口同声抢道“什么！姓姆蚩？！”

        两人话音刚落，不由自主对视一眼，似乎都从中捕捉到至关重要的信息。

        只听九树又道“桐老！这里的姆蚩苗人是不是一支蛊苗？”


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