第78章：岩画

见此奇特的洞墓与棺葬，桐教授显然有些激动，扶了扶眼镜，又拿起挂在胸前的放大镜，看了半天，最后啧啧称奇，并看向九树。

        说道“九树老弟！或许真被你说中了，这极有可能就是姆蚩分支中的一支蛊苗，如果老夫我没看错！这就是古籍中记载的蛊苗中古老的葬法，远古蛊苗擅于以岩洞为墓穴，棺以竖立葬之。”

        桐教授说罢，用手电筒稍微向周围照了照，说道“这四周均有岩画，咱们从岩画入手解读，便知一二了。”

        经桐教授解释，众人才知，严格来说洞壁上的算是岩画，比后世的墓室壁画要早不知多少个世纪，要真论起来，前者是后者的祖宗。

        从远古时代开始，人类祖先便开始以岩画记录他们的生产方式和生活内容，是珍贵的文化财富。

        我国岩画可分南北两个系统，南系岩画大都以红色涂绘，颜料是以赤铁矿粉调合牛血等而制成的，主要集中在西南片区与广福两地。

        岩画上的内容丰富多彩，各种场景均有，如战争、迁徙、部落生活等等。

        桐教授一边观看，一边解读，由于现下没有可参详的资料与古藉，桐教授只是大致解读出以下内容:

        在上古时期，逐鹿之战蚩尤战败以后，九黎族开始分崩离析，四处迁徙，主要是向南方迁徙，而身为九黎之一的苗族中，有一支姓氏为姆蚩的黑苗，他们是蛊术的开山老祖，图腾则是用蛊虫画成，正是形似太阳纹的那个图腾。

        从岩画解析苗族在大规模迁徙时，与汉文化不断的摩擦，碰撞，逐渐地又为红、黑、青以及花，四苗。

        四苗之中又分生苗与熟苗，生苗即是不被汉化的苗族，而熟苗则反之，是已被汉化的，桐教授便是已被汉化的苗族一支。

        不过随着时代发展，新中国成立并推行扶贫计划，攻坚战的二十几年间，大大小小的偏远山区，与世隔绝的古老寨子，亦纷纷走向了与时代接轨的快车，现今社会已无生苗。

        书说简短，言归正传，在生苗中还分蛊苗，顾名思义，就是出鬼草婆的一支苗族，这一支蛊苗以姆蚩黑苗为代表，他们为了逃避与汉族以及其他种族的战争，便不断地向西南山区迁徙，隐入深山隐居。

        从岩画中可解析，姆蚩蛊苗的祖先一直痴迷于练蛊，后来反被蛊毒反噬，身染某种蛊毒，这种蛊毒会使身体的皮肤不断的硬化，而且这种症状会随着年龄的增长，越发的严重，最后全身结出一层硬土一般的坏死皮肤，直至身亡。

        其实与其说是蛊毒，不如说是病毒更为科学，且这种病毒如诅咒一般，会隔代遗传，困扰琢磨了姆蚩黑苗的世世代代，唯一可救命的是一种名为上古之泪的灵石，相传那是一种天外来石，蕴含神秘的力量。

        所以姆蚩蛊苗的后人为了自救，便世世代代寻找上古之泪，并且逐渐形成组织化。

        天见犹怜，在姆蚩蛊苗几代人的付出中，终于有了点关于上古之泪的消息。

        在汉文化的神话中，上古之泪又称葱岭胎又或不周胎，相传是上古造人之神——女娲在补天之时，所用的五彩石的残骸流入人间，遗落在不周山，而在女娲补天之时，想到天破了一个大口，害得人间百姓苦不堪言，而伤心流泪，一滴眼泪滴在了残留在不周山的五彩残石上。

        后来经过千年的斗转星移，残石吸收天地精华和日月灵气，故而生成石胎，蕴含无穷的力量，可使人长生不老。

        后世无数位高权重之人都想得到此上古之泪，纷纷使出浑身解数，甚至倾尽财力在寻找它的下落，有传言说，上古之泪最终流入到中原，成为某位权贵之人的入殓陪葬品。

        不过这毕竟是神话传说，其中杜撰的成分偏大，据桐教授的估计与猜测，最大的可能性应该是，古时有天外陨石坠入人间，而中原周边的少数民族小国在入朝进贡之时，将此物赠送给某位皇帝了。

        桐教授侃侃而谈后，收起用手中的手电筒，从背包里摸出一支荧光棒，折亮之后，照向岩画之中一颗无规则的棱型石头上，说道“依照岩画的内容解析，这应该就是传说中的上古之泪了。”

        汪凡吃了一惊，这石头与自己在欧鲁山庄见到的那张拍卖的图片一模一样，只是一张具象化，一张抽象化。

        但相同的是中间都有太阳纹的图腾。

        “教授！请教一下！”汪凡颇为激动，下意识用手指着岩画上涂鸦一般的上古之泪。

        “哎呦喂！小伙子你别碰它！”

        桐教授在汪凡手刚指向岩画时，如被踩了尾巴的老猫，蹦得老高起来。

        汪凡则是被他的反应吓了一跳，手如触电般，秒速收了回来，口中忙道“不好意思！无心之过，无心之中。”

        说罢！见桐教授无责怪之意，暗暗松了一口气，暗叹“我靠！吓死老子了！”

        不过嘴上若无其事问道“教授！为什么这上古之泪的中间会有一个代表姆蚩蛊苗的太阳纹？”

        桐教授算是看出来了，九树老弟的这两个侄子都是门外汉，不做点防护措施，只怕这两个莽撞的年轻人会破坏了珍贵的国家文化宝藏，破坏了历史生态平衡。

        他不着急回答汪凡，而叫旁边那个年轻人拿出五副白手套来，一一分发给众人时说道:

        “此苗墓岩画上包含了苗族的科技、人文、生活等信息，其中包含当时生苗的政治、经济、文化、宗教、民族关系等等，是丰富内涵的历史文物，重要信息的历史宝藏，如果破坏了，是莫大的损失与历史犯罪，各位接下来都把手套带上吧……还有！全部改用荧光棒，把手电筒收起来，强光会对岩画产生化学反应，造成加速氧化分散，从而导致岩画损坏。”

        众人纷纷依教授所说，带上手套，关掉手电。

        见众人都一一照作，特别是那两个年轻人，桐教授这才如释重负，解释道“关于这个问题，据老夫我猜测，或许是姆蚩蛊苗的族人杜撰上去的，类似一种精神寄托。”

        桐教授对待考古是严肃且一丝不苟的，只听他又道“不过这些还都只是我从岩画上现有的内容推测的，具体是不是这样，还需要我回去以后，结合一些我多年研究收集的资料来解析后，才能知晓。”

        桐教授是少数民族领域的考古专家，他的后半生投入了大量心血，去研究与苗族有关的考古事业中。

        而今此之所以来此，是受九树邀请，而九树是应吴兰兰的请求。

        原来在一次讨论案情时，吴兰兰得知此处有和氏兄弟均有的太阳纹图腾，便请九树通过正规渠道来帮忙了解一下，因为她被案件的事务缠身，无法脱身。

        但九树说说盗墓与反盗墓上是一把好手，但在少数民族上的研究亦是个半桶水，这才请自己的故友桐教授出动。

        桐教授对此行的收获心满意足，这将对自己研究苗族寻根问祖的考古事业上，将增上一笔至关重要的填充。

        他的双眼贪婪且不舍的欣赏着古朴神秘又充满力量与极具诱惑力的岩画，目不转睛对旁边的年轻人说“小刘！快把这些岩画全拍下来……对了！记住别开闪光灯，防止对这些宝贝进行破坏。”

        为了方便那叫小刘且疑是桐教授助手的年轻人拍照，汪、薛还有九以及桐四人，便各自分散开来，在洞墓的各个角落放荧光棒。

        而这时薛文化好似有所发现，叫道“各位！你们快来看！”


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