第080章 圣道十一品（求推荐票）

封三鼎口吐浩然，连破三境的消息，如同插翅般传遍了书院和亳城，无数人为之震惊。
        且，亦往八十五书院传去。
        封青岩倒是很平静，连破三境说明不了什么。
        天下的天才何其多，但又有几人晋封为大儒不为大儒，再天才，又如何不过是比同龄领先一两步而已。
        而周天下，不知有多少前半生默默无闻的老儒生，一朝悟道破境为文相，甚至晋封为大儒。
        就如赫连山的祖父，前半生只是儒教二十七书山的一名老儒生，快到花甲之年了，还是普普通通的文师。但是，一夜之间破境成为文相，又在半年内晋封为大儒。接着，又在五年内力压众大儒，成为儒教六官之大司空，位仅在三宫之下。
        所以，有时候可怕的并不是什么天才，而是那些默默无闻的老儒生。
        因为谁都不知道，对方是否会一夜破境晋封为大儒。
        这样的例子，周天下并不算罕见。
        上午的经课过后，封青岩就来到藏书楼，打算阅读一些关于文宫及修行方面的书籍。
        他对儒家的修行，还不是很清楚。
        “一朝开文宫，便连破三境，不愧是名满天下的封三鼎。”在藏书楼前，牧雨白衣飘飘，款款而来，满脸笑容，“师兄，又一次名传天下了，雨甚为敬佩。”
        “牧女郎过誉了。”
        封青岩摇摇头笑道。
        今日早上，他的耳边几乎全是类似这样的话
        这时，有不少凤鸣琴社的琴者来道贺，毕竟是自己琴社的社长，让琴者亦与有荣焉。
        封青岩与众琴者见礼后，便进入书楼来到二楼。
        那幅清幽小径的画，蓦然化为一条真实的小路，于封青岩而言，并没有半点的难度。
        他进入藏书楼，就来到放着文宫书籍的那个书架。
        他抽出了几卷书，一起拿到旁边的草地坐下，便认真阅读起来。
        文宫乃圣道之基。
        唯有开启文宫，才可踏上煌煌圣道。
        对于圣道门徒来说，最重要的莫过文宫，倘若文宫破损或是破裂，圣道就有可能就此断绝。
        这让封青岩暗暗小心起来。
        文宫越大，于同境的圣道门徒来说，优势便越大，最明显的就是圣道威力。且，储存的文气自然越多，甚至有可能把同境的文人生生耗死。
        封青岩看到此，有些明白众人为何如此震惊了。
        不过，他一开文宫便为七品文才境，这两百余丈的文宫，到底算是初开文宫，还是算七品文才的文宫
        这，就值得思量了。
        其实就连封青岩亦没有注意，到底是刚开文宫就为两百余丈，还是晋升为七品文才后才两百余丈
        不过，对他来说不重要了。
        他快速阅读。
        不久，他回到书架前，又抽出几卷书。
        当看完其中一卷，忍不住无声笑了笑，这卷书讲述的乃是圣道十一品。
        起初，圣道只有九品，但是后来有人认为，区区九品不足以体现出煌煌圣道的高深，于是生生划分出十一品了。
        且，还得到天下人的认可，特别是读书人。
        圣道十一品，即
        九品文童
        八品文生
        七品文才
        六品文士
        五品文师
        四品文相
        三品文宰
        二品文公
        一品文宗
        王品文王
        圣品文圣
        文公于儒家，即为大儒，于法家即为大律或；于墨家即为大墨，于医家即为大医，于农家即为大农
        各家各有叫法。
        文王即为大贤，各家皆为大贤。
        原本每一品文位皆有初境、中境、上境和大成境四个小境。
        但后人把九品划分为十一品后，就造成文相境和文公境只有初境、中境和上境三个小境。
        至于文相的大成境，就单独成为三品文宰。
        文公的大成境，便成为一品文宗。
        并把原来的二品文王和一品文圣，改为王品文王和圣品文圣。
        这种九改十一的分品，竟然得到不少读书人的认可，但不少人在习惯上，还是把三品文宰称为文相。
        例如，身为大儒之下第一人的安院主，就是文相的大成境，即三品文宰。又如大教谕百里堃，老教谕章秀，皆为三品文宰，与安院主为同一境界。
        但习惯上，还是称为文相，或者说为文相境。
        有人认为，九为极，十二为至极，这圣道十一品不上不下的，显得不妥。于是，又提议把王品再分为两品，即贤品文贤和王品文王，或小王品文贤和大王品文王，或小王品小文王和大王品大文王
        又有人认为，十二不是至极，十二是为圆满，十三才是至极。
        提议将圣品再分为两品，凑成圣道十三品，以示煌煌圣道的高深。
        可惜，后面两种提议，得不到多少人的认可。
        但，还是有人在为此努力。
        虽然整个葬山书院的学子，皆已开文宫，教习皆为文士文位以上，但是于整个周天下来说，开文宫者依然是少数。
        因而，文人地位崇高。
        其实从文相、文公、文王的境界名称，以及又把二品文王改为王品，一品文圣改为圣品，就可以体现出来。
        相，自然是一国宰相之相。
        公，自然是公侯伯的公。
        王，自然是人王的王。
        也就是说，大儒可与诸侯平起平坐，大贤则与人王比肩而立，而圣人自然是在人王之上。
        封青岩读到此，亦明白读书人为何认同九改十一的划分了。
        且，并大力推广天下。
        “我现在，应该是文才初境”
        封青岩内视一下文宫后说。
        其实，什么初境、中境、境和大成境，并没有想象中重要，因为一眨眼间就过境了。
        例如封青岩，一开文宫便为七品文才了。
        他连文童境和文生境都没有体验到，更不要说是四小境了。
        其实，文童、文生和文才三境，并没有多大的难度，一般为文气的积累。
        但到六品文士境，则没有那么容易。
        在这一境，不知道困死了多少七品文才，且终其一生亦无法踏入半步
        欲成文士，先铸文骨。
        文骨，乃是一切“文法”之基。
        法，即法术之法，如儒术，儒法等，这也是为何兵家的“纸上谈兵”，一般需要文士方可推演的缘故。


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