第二十九章 绘制符箓

　　巫环清理完书房后就开始认真检查到手的原料了。

　　内有一套绘制的工具如符纸、符笔、砚台、墨汁、朱砂、印泥等

　　除了一套绘制的工具外，多是一些承载的用具，如空白的令牌，幡、木剑、印、法尺等等。

　　书符的材料，与一般书画作品的材料相近，笼统地说，它可以用一切材料，书于一切对象上。

　　书符工具里面笔最常用，另亦有用手、剑、令牌等，后几种用于虚书，符笔多用于实写，用墨汁及调成的朱砂等物书写于材料之上。

　　书符对象可画于一切对象包括虚空、水、火；纸、帛、石壁、木简、铁札及其他实物

　　只是纸帛、石壁、木简、铁札等上书符为最常用的书写对象可以长久保留，有时尚加以镌刻，可以反复使用。

　　依照符法理论，符要在寓炁，所以能保留其符以寓其炁，则泥丸莎草树皮木叶无一不可。

　　又有水果，鲜花，茶，酒等祭品。

　　还有一些硃砂、雄黄、磷灰石、墨石等矿石，和一些研磨之类的器具。

　　朱砂又称辰砂、丹砂、赤丹，大红色，有金刚光泽至金属光泽，属三方晶系，

　　将朱砂直接入水搓洗，洗去沉淀物杂色，又用磁石清理一遍。

　　将筛选出朱砂碾碎，把碾成小碎块的朱砂碎石倒入研钵内加入少量的灵水，用杵细细研磨，将朱砂碎石研磨成细粉。

　　磨到一定程度后去掉漂浮在水面的浮沫，再次研磨一会后将朱砂里面的水倒入一个容器中，让水中的朱砂放在那沉淀。

　　而后再次在研钵加入灵水，再次研磨，如此反复数次。

　　而倒入的那些灵水等待朱砂沉淀后，倒去大部分灵水，留下少量摇晃均匀防止过多朱砂残留在容器底部无法取出，将摇晃均匀的朱砂倒在一个宽盘上再次沉淀，倒掉盘中的灵水。

　　而后把所有的朱砂放到一个荫凉的地方静置阴干，等到阴干后再用刷子刷出细粉。

　　再用各种方法处理掉其他材料，将处理完的材料转移到另一个房间内。

　　重新回到书房后再次施展个除尘术法，清理一遍房间内的痕迹。

　　拿出那些成品的材料开始准备制符，回想幻术中的知识。

　　符箓术起源于巫觋，

　　符箓是符和箓的合称，也称符字、符咒、墨箓、符令、符文、符书、符术、符篆、符图、丹书、灵符等。

　　符者信也，符指书写于纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形。

　　箓者指戒箓情性，箓指记录于诸符间的天神名讳秘文。

　　符箓是符和箓的合称。

　　《符字》说：“以道之精气，布之简墨，会物之精气。符无正形，以气而灵。承天地、理万物。”

　　传承符箓术的过程中，创造纷繁的符箓道法，造作了众多的符书。所创符箓难以数计符箓样式千奇百怪，归纳起来主要有如下四类：符纹图箓

　　一曰复文。多数由二个以上小字组合而成，少数由多道横竖曲扭的笔画组合成形。如虫书鸟篆之类。

　　二曰云篆。据说是天神显现的天书，实即模仿天空云气变幻形状或古篆籀体而造作的符箓。

　　三曰灵符、宝符。由更为繁复的圈点线条构成的图形。

　　四曰符图。由天神形象与符文结为一体的符箓。

　　还有一些其他散类。

　　符箓的程序及画法纷繁。

　　符是沟通人与神的秘密法宝，所以不是随便可以乱画的，故有所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫”的说法。

　　画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语。

　　就是在铺纸研墨、运笔等方面都十分考究，其程序之复杂，方法之繁琐，足令人头晕目眩。

　　符箓是修道者与天地万灵对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。

　　而符箓的画法主要是由“符头“，“主事神佛“，“符腹“，“符脚“，“符胆“等五要素所组成。

　　若以符令引喻为人的话，符头好比一个人的头；主事神佛就好比一个人的思想和心脏；符腹就好比一个腹部的肠胃，是我们书明符咒作用之地方；符脚就好比一个人的脚；符胆就好比一个人的肝胆，一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样，坏人都可随便进入。因此，符胆对符令而言有深足轻重之地位。

　　先说符头，由于各符咒派别不少，但各拜其祖师，所以有所不同，就因为如此其符头的暗号也有所不同。

　　“符头“也有敕令，雷令等等作为符头，其种类繁多，因流派不同有所差异。

　　符胆是由一些秘字所组合而成，是一张符令的灵魂，是符的主宰。一张符能否充分发挥效验，在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中。

　　书符一般都称为入符胆，入符胆的意思就是请一个或多个万灵镇座于这一张符令之内，把守此符的门户。

　　一般常见的符胆是“罡“字，也有“井“字等不胜枚举。

　　符脚用以结束符胆，结束一张符的书写手续，它也有极其重要的地位。

　　画符有一定程序，决不可以简单了事、顺序颠倒。从总的方面看，画符都要设坛行祭礼。

　　如“请仙箕法”等。请仙箕时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上，或供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。

　　画符前，先要净心——聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思想专注，以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。

　　戒迟疑不决。画符时应速断速决，“一点灵光”一气呵成。

　　戒鲁莽从事，操之过急。应心情淡泊，中庸行事。

　　画符又有时间禁忌，每年有四天不可乱画符。

　　这四天是农历的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。

　　画符最好选择子时或亥时，据说此时是阳消阴长、阴阳交接之时，灵气最重，其次午、卯、酉时亦可。

　　书符的方式多种多样大较说来有书、虚书和目运三种方式。

　　书，是画符的总称，同时在具体的符法中，又是指实际将符书于某处。常见的书符，是以墨笔书于纸上。

　　虚书，指对着空间，及水、火等书符，或对着人、物书符但不直接写于其上。

　　虚书，结果并无符文留下。虚书可以是笔，用指如掐剑诀、剑、令牌等。

　　目运，亦称目书，即以眼光闪动注于空中依符形流动书绘。雷法中理论较为周详。

　　古人有言：“夫人之神乘炁出入，故昼出于首，夜栖于腹，而机在目。目之所至，神气所存。故动心注目即为出神，息心内视即为运神。至妙之理，非穷神知化之士，其孰能与于此哉。”

　　书符的过程中先须设案，焚香，点检纸笔俱顺；却凝神静定端坐。密运精炁神会聚于一，取笔于手，密诵心咒。凝定良久，消息一到作意下笔，一点于纸，乃使者先天之炁已成，奋身丁立，乘怒意一笔扫成。

　　祈雨则用覆手取笔，祈晴则用仰手取笔。

　　意与笔俱转，炁与笔俱运，并无间断，恍惚之间，心与神会，将逐令行。倘能明此火雷变化之妙，而知元始祖之初，悟阴阳动静之机，晓休用倒置之理，符、显、诀、炁号、窍，洞然无疑矣。

　　本将符体初无正形，务要笔力，形势，精神会，意炁相随，一笔而成。书毕即遣发而去，不可久滞。

　　先画散形，再成聚形，就散形言。

　　每笔皆有相应咒语，及用笔的讲究，用笔起落出入亦有讲究。

　　书符除了依符形起笔落笔点画无误，同时又是综合地发挥平时的宗教修为，临场运用运气、存想以及咒、诀，有时还有踏罡步斗的过程。

　　书符讲究，入笔须准，书小符尽量一笔勾成，大符在书散形时，应对聚形了然于胸。最后多须入神号签押。

　　回忆完基础，在拿一个印章刻上一个环字，巫环便开始着手画符了。

　　再次对自己施展个净身术法，把书房书桌摆成香案，桌上排列品，水果，鲜花，荼，酒等祭品。

　　还有一应画符用的器具，符纸以镇木所压。

　　静口，静身，静心三种咒施展三遍。

　　再诵，祝笔，祝墨，祝纸真言。

　　敕笔咒曰居收五雷将军，电灼光华，上则护身保命，下则缚鬼伏邪，一切死活减道伐长生。

　　敕纸咒曰敕吾纸书符，打邪鬼，张张皆神书，敢有不服者，压赴丰都城。

　　敕水咒曰此水不非凡水，北方壬癸水，一点在砚中，云雨须臾至，病者吞之，百病消除，邪鬼吞之成粉碎。

　　敕墨咒曰有敕，神墨炙炙，形如云雾，上列九星，神墨轻磨，霹雳纠纷。

　　敕砚咒曰有敕，神砚四方，金木水火土，神砚轻磨，霹雳电光芒。

　　敕砂咒曰神硃英英，硃中有清，畫符禁鬼，可保安寧，一磨天地動，二磨地府開，三磨人長生，四磨鬼減亡。

　　下笔咒曰符咒严严，兵將赫赫，即到奉行，安魂定魄，四维八仪，收斩妖魔，神笔一下，百鬼灭亡。

　　敕令完成后燃点神案蜡烛，点蜡烛又叫“发蜡”，表示对神灵的尊敬。

　　神前献茶三杯，焚香迎神。

　　取来一张符纸誓神文。

　　弟子巫环，今在众灵前誓愿学符咒术，用以护身，愿诸灵护佑弟子巫环所画灵符，神迹赫赫，可保平安。

　　誓愿人旁写上巫环，在按下指印。

　　桌案前，有香炉上插着三支清香，一叠寿金，心口如一，必恭必敬，清晰坚定的念完誓神文，再按上手印。

　　等约烧了半柱香，拿起誓神文，于香上绕三圈，合同寿金一起焚化。烧毕，双手合掌默念，感谢众灵保佑，赐福等祝颂词。

　　请众神咒曰

　　天苍苍，地苍苍，众神在何方？

　　弟子巫环。今夜以三支清香，化做香云清食，叩请。但愿所画灵符，蒙获道法垂怜，护佑，赐福，得以万分灵验，弟子巫环再三拜请叩求。

　　请众灵降临后敬第二次茶，再次焚香，敬第三次茶。

　　准备妥当后掐诀烧砂，提气意想画符，符笔吃墨吃水，边念咒边画符。

　　执笔时默念净口咒七遍，安神咒、净身咒各三遍。使自身心静如水，全神贯注，心神合一。

　　口中念取笔咒曰神笔挥洒，众神保佑，籍以安宁，降魔伏邪。

　　下笔咒曰天圆地方，六令九章，今吾下笔，万鬼伏藏。

　　画时用咒中间一点曰一笔天下动，左边一点曰二笔祖师剑，右边一点曰三笔凶神恶煞去千里外。此为三将军，即雷、火、风意为“踏符头”

　　念完后，将剑指哈口气，一一点印符上，吸一口气收回剑指。

　　剑指即食指，中指伸直，大拇指扣到无名指与尾指上。

　　再写“敕令”二字。念咒曰一笔天地动，二笔鬼神惊，三笔平天下，四笔度苍生，天向一中分造化，人于心上起经纶，仙人亦有两般话。

　　画完符头再画符胆，符胆上书一个古朴的巫字，在巫字之下是一个古朴御字和一个古朴灵字相结合的复杂字体。

　　符腹之中画上自己所需要的功效。

　　最后在符脚上以十二地支星君收尾。

　　子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥合称为十二地支。

　　将符书好后，将笔反向，以全身之精气全神贯注在笔头，用笔头，由下往上撞撞符纸三次，然后用剑指敕符，敕符时，手指要用力，要用同一种力道反复接受神力指三次，如此才算是功德圆满。

　　最后在盖上之前所刻的那枚印章。

　　以此法绘制众多符箓。

　　等到将大部分材料消耗完后，开始结束这次绘制。

　　口中念送神咒曰弟子巫环，虔诚谢过，诸天万灵助弟子得此灵符，但愿所画灵符，威力震八方，神迹赫赫，万丈光芒。弟子巫环恭送诸灵安返，日后弟子有事相求，再燃香叩请仙架降临，坐镇。弟子巫环谨诚恭迎。

　　送完诸灵后环视房间，已经是布满了符箓。

　　由于一部分符箓的还未阴干，便暂时先不去管这些符箓。


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