第七百六十四节 我注经典与经典注我

　　“诸卿果真是这么认为的吗？”刘彻一副很傻很天真的模样问道。

　　“回禀陛下，臣等皆以为，济南之事，实与陛下无关……”满殿大臣，哪怕只是一个连发言资格都没有的四百石的小官，也都在这个时候跪了下来，匍匐在地上叩首道。

　　这个问题，是肯定不需要去想的。

　　济南王刘辟光，弄出这么大的篓子，岂能没有惩罚？

　　哪怕是那些过去拿过刘辟光好处的人，现在，也必须承认，这货在这个问题上的错误实在是太严重了。

　　倘若百姓没有暴动，甚至哪怕是没有占领县城，他们都有办法，将这个事情一推三六五。

　　但，章丘百姓发动暴动，攻占县城。

　　这个事情，便再也没办法敷衍下去了。

　　必须要给一个结论。

　　而且，这个结论里，刘辟光必然是有罪的。

　　这里面的区别，只在于，有些人觉得，刘辟光罪大恶极，不杀不足以平民愤。

　　而有的人认为，刘辟光犯下的罪过虽然大，但总归是宗室嘛。

　　罚酒三杯，下不为例就好了。

　　最多最多，就是削其章丘县。

　　而更多的人，则根本不在乎，刘辟光是要被千刀万剐，还是罚酒三杯。

　　这些人只关心章丘的那些居然敢反抗的百姓，到底是个怎么处置方法。

　　很多人都清楚，这个头，不能开！

　　若章丘百姓武力反抗，却没有惩罚。

　　以后，天下的泥腿子都有样学样了。

　　谁hold住？

　　更何况如今天下之中，百姓持械。尤其是弓弩刀剑的比例，说出来吓死人！

　　北方郡国，每三户就有一家备有弓弩甚至甲胄。

　　要是在关中。那就更夸张了。

　　随便走到哪一家，推开门。仔细看看，总能发现挂在墙壁上的弓箭。

　　此时，基本上，哪怕是个佃户甚至奴仆，若是生下儿子，都会千方百计的为其准备一张小弓，在其满月酒的当天，让其执弓弩以射四方。

　　传统的道德和普世、价值更是认为。男人怎么可以不学弓弩骑射呢？

　　礼曰：男子生，桑弧蓬矢以举之，明示有事也。

　　在如今，射礼，更是上至皇帝，下至贩夫走卒祭祖之时，必须举行的仪式。

　　在这样的情况下，官僚贵族，当然是心里敲着鼓，忐忑不安。

　　章丘的例子。更是告诉了他们。

　　惹毛了老百姓，老百姓发起横来，就要杀你全家！

　　官僚贵族。当然是怕的要死。

　　他们有多怕，就对章丘的百姓有多恨！

　　这就是所谓的色厉内荏。

　　“陛下，济南固然无道，然，章丘百姓，无陛下之令，无县道之书，擅自起兵，袭杀官吏。目无王法，岂可不无所惩？”一位千石官员出列拜道：“且。此番章丘百姓，以弓弩刀剑。而越法自为，臣请陛下，禁天下持械，收百姓弓弩剑戟，……”

　　这人趴在殿中，大言惭惭的道：“臣闻有司历年上报，天下郡国，岁有上千人，死于械斗，伤残者，不计其数，仅关中，一岁因弓弩而死者，就有百人之多！陛下若以圣德，收其弓弩剑戟，则可活民无数，且更能禁盗贼，止残杀！”

　　他的说的，确实是有些道理。

　　秦汉以来，中国民间武器泛滥。

　　仅仅在秦始皇统一天下后的那一段时间内，武器泛滥之风得到了一些遏制。

　　但，随着秦始皇一死，天下大乱，这武器泛滥之风，就立刻又卷土重来。

　　民间别说是民用的弓弩刀剑了，甚至就是军用的强弓硬弩以及甲胄长戟，其实也是随处可见。

　　退伍的将官士卒，告老的官员贵族，还有那些曾经跟着刘邦南征北战的山东老兄弟们的后代，都有权力可以合法拥有制式军备。

　　至于北地骑士这样的预备役军人，更是只要皇帝下令，马上就能将自己全副武装起来。

　　在这样的情况下，汉室民间，一言不合，就拔刀相向，血溅三尺的情况，比比皆是。

　　发展到今天，甚至出现了血亲复仇这样的不死不休的杀戮方式。

　　大复仇主义思想支配下的国人，为了报父仇甚至祖父仇。

　　能在仇家门口蹲点一年甚至十年，只为找到一个复仇的机会。

　　这些情况，造成了民间的治安，多多少少有些问题。

　　天下命案频发。

　　很多地方，一到荒郊野外，人迹罕至的山林，马上就是一个比拼运气的赌博。

　　绿林好汉们，专爱在这样地方，干无本买卖。

　　刘彻的小舅子义纵曾经就跟着张次公在河东郡，以此为生。

　　而且，因为武器泛滥，也导致了很多土匪和强盗，拥有了强大的火力。

　　汉室历史上，甚至出动过军队，围剿某些装备太豪华的车匪路霸。

　　这些问题，也因此长久以来，成为了很多官员和士大夫主张禁械的理由。

　　只是……

　　刘彻看了看，那个自我感觉非常良好的家伙。

　　“卿是太常的官员吧？”刘彻冷笑着问道。

　　“回陛下，臣太常礼官大夫张康……”张康此刻的心情还是很愉悦的，他觉得，天子应该也是恨透了那些敢于暴动的百姓才对！

　　自以为挠到了痒痒处。

　　毕竟，自古以来，就没有皇帝，会对任何或者暴动的百姓让步过。

　　想想看，就连贵族士大夫和诸侯王，只要敢起刀兵，马上就要被碾成碎片。

　　太宗时，绛候不过是在家里多准备了些甲胄兵器，就被投进了廷尉大牢里，差点就死在了里面，出来还感慨：吾今日始知狱卒之贵！

　　淮南厉王刘长，为太宗幼弟。同胞手足。

　　却不过因为喝多了马尿，带了四十多个人，几辆车。在函谷关外喊着要造反，就被发配三千里。活活饿死。

　　泥腿子们，还能比这些人高贵？

　　在他看来，章丘所有百姓加起来，可能也不及绛候与淮南一根汗毛重要。

　　天子也必然在心里非常恼火和痛恨这些敢于反抗的百姓！

　　他如今首倡严惩章丘百姓，又提议禁毁天下民间兵器。

　　张康觉得，自己即将走上一条康庄大道，名满天下，受万世敬仰的日子。已经指日可待！

　　但他却没发行，在他屁股后面，一堆的儒家博士，正拿着要吃人的眼神，死死的看着他。

　　“卿是太常僚属啊……”刘彻在太常这个官署上用力的咬了两口，然后问道：“卿授业哪位先生？”

　　“回禀陛下，臣幸蒙申公不弃，曾在申公门墙之内记名听讲……”张康闻言喜滋滋的说道。

　　“鲁申公啊……”刘彻摇摇头，感慨两声。

　　申公，刘彻还是很尊敬的。

　　那确实是一位知行合一的大儒。

　　但……

　　怎么这位大儒的弟子。一个比一个差劲？

　　“善！”刘彻转头对汲黯吩咐道：“尚书令，遣使去申公家宅，帮朕问问。申公何以不教弟子《诗》《书》？”

　　这个时候，那张康才发现，事情似乎有些不对头，额头上，更是冷汗直冒，四肢都有些在打摆子了。

　　天子的意思，他就算是个白痴也听出来了。

　　老师没有教《诗》《书》，那弟子是什么？

　　滥竽充数的东郭先生？

　　“太常选的好官！”刘彻冷哼两声：“《诗》《书》之意，都不曾懂。何以佐朕治天下元元，宣达教化？”

　　太常窦彭祖。脸一黑，恶狠狠地看了看张康。伏地而拜：“臣督下不严……”他将帽子脱下来，放在一边，深深的拜道：“又用人不明，实有罪，请陛下收臣印绶……”

　　太常为国家大仪，奉宗庙社稷神明之祀。

　　这个位置本身，就对太常官提出了极高的要求。

　　很多在其他衙门的小事情，在太常，却是了不得的泼天大祸。

　　譬如，在太常，平日祭典之时，太常官要是稍微不小心，让蜡烛灭了，或者马车停的稍微过了一点，这就是死罪！

　　有时候，甚至太常官自身，也要被牵连。

　　历史上，牺牲不如令或者奉祀不如仪而被处死、贬黜的太常，已经有三位之多了。

　　供奉祖宗的三牲祭品，没有按照天子的要求的方法，供奉，或者奉祀祖宗时的礼仪，没有按照制度上的要求进行操作。

　　太常衙门的主官太常本人，就要被罢黜甚至下狱论死。

　　而太常选用滥竽充数的官员去供奉和照顾列祖列宗，又该当何罪？

　　还不得杀全家？

　　窦彭祖可不想在这个名单上，加上自己的大名。

　　刘彻看着窦彭祖，没有接话，而是负手对着群臣道：“古圣王作五兵，非以相害，而以禁恶止邪，安居以制猛兽备非常也！”

　　“今百姓狭弓弩，备刀剑，以先王圣贤之教，御毒虫猛兽，保妻小，卫桑梓家国，尔曹竟欲收之？”刘彻瞪着眼睛，喝骂着：“乃欲亡朕社稷乎？”

　　百姓持有武器，并且熟练掌握使用武器。

　　这是刘彻未来基业的根基所在。

　　谁要敢动这个红线，谁就是图谋不轨，要跟刘彻为难，要怀他好事！

　　毕竟，这未来世界，光有人口和军队是不够的。

　　人民也要拥有自己的武装力量才行！

　　尤其是在殖民地，中国百姓若是没有自己的武装，不知道要发生多少乱子！

　　刘彻现在只恨不得学米帝那样，来个宪法第二修正案，确认百姓天生就有合法使用和持有弓弩剑戟等一切武器的天赋权力。

　　虽然，其实那样只是多此一举。

　　因为，中国，此时的中国，《诗》《书》这两大圣典，是完全支持和拥护人民合法持械的天然权力的。

　　“且夫，诗云：大侯既抗，弓矢斯张，射夫既同，献尔发功！”刘彻低头看着那个已然瘫软在地上的渣渣，道：“汝欲令天下孝子贤孙，不能奉祖宗神灵乎？”

　　刘彻还真没说错！

　　当今天下，这祭祀祖宗神灵，弓箭就是必备品。

　　向祖宗神灵，展示自己的射术和武艺，是从春秋战国至今，就已经根深蒂固的习俗了。

　　秦始皇收天下兵器，铸造十二金人，尚且都不敢收弓弩。

　　如今天下，又有那个渣渣敢收禁民间弓弩？

　　谁这样做了，谁就要被天下唾弃，被民众的怒火给撕碎！

　　在这个时候，禁弓弩兵器，跟满清的剃发令的结局是相同的。

　　“总有贼子想害朕！”刘彻在心里骂道。

　　“其除礼官大夫一切爵位官职，发还原籍，勒令闭门思过读书，直至读通《诗》《书》……”刘彻挥手道：“临行前，朕再送尔一句话：昔者仲尼曰吾何执？吾执射！”

　　“臣……臣……”张康整个人都蒙了，到现在都没弄明白到底发生了什么。

　　明明我一心为陛下着想，陛下怎么就这样子？

　　而他身后，其他儒家巨头，纷纷是摇头叹息。

　　“鲁儒一派，即迂腐，又自视甚高……”董仲舒对着自己身边的弟子轻声训诫：“二三子，日后当以此为戒！”

　　“《诗》《书》之意，在教在诫，教化士民，宣达王化也！故仲尼曰：诗三百，思无邪，又曰：郁郁乎文哉，吾从周，尔等日后，要多多揣摩先贤言论，阐发以微言大义，以《诗》《书》之行，注及己身，如此方能不使日后为师，受今日申公之厄！”一侧的胡毋生也说道。

　　这两位公羊派的师兄弟，最近，又在一个问题上，出现了分歧。

　　董仲舒，在放弃了天人感应的研究后（主要是没前途，现在士子跟贵族，都在钻研实用的东西，再玩虚的，没人信没人学，那他自然没有动力去搞天人感应了），他就走上了一条，以我为主的治学之路，主张的是《诗》《书》《论语》《春秋》，都应该为我服务，应该从我的角度去解读这些典籍。

　　而胡毋生，则是完全相反。

　　他主张，先贤的教诲，是一个字也不能改。

　　但世界在变化，局势在发展，不进步，就意味着落后。

　　那怎么办呢？

　　胡毋生不愧为当世大儒，顶尖的学霸，在刘彻让公孙弘稍微提醒了几点后，他就开始走上了《诗》《书》《春秋》注我的光辉大道。

　　这两位师兄弟，在发明了微言大义后，却立刻分道扬镳，走上了截然相反的道路。

　　让刘彻看了，只能佩服！

　　城会玩啊！

　　但在民众持有武器这个问题上，公羊派的意见，却是根本不需要大脑思考的。

　　襄公复九世之仇，春秋大之！

　　而复仇需要武器弓弩。(未完待续。)

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