第一千零一十二章 考验？夜魔天考验的真相！

　　就在红日思考的时候。
这个声音在他的脑海中再次响起。
有人著威仪恣态行步汪洋扬眉顿脸含笑娇盈便生爱染。
这句话可谓是直接给红日提供了一个线索。
他明白了这件事情究竟是哪里有不对的。
按照他原本的推断。
这第三中间的考验不过就是这些气味。
自己只要经过了这些气味的磨难。
便可以找到去第四重天的道路。
可是如果仅仅是这样。
那么第三重天本身还有一个很大的疑点。
如果这些欲望仅仅是作为身体表现的一种欲望。
那么对于佛陀留下的世界来说，未免太过于简单。
而且那些通过了第二重天考验的人。
也没有理由通不过第三重天的考验。
而且最终还在三重天之上变成了这些水晶雕塑。
永远的留在这里。
与其说红日是猜错了。
倒不如说是他并没有完全猜对答案。
这件事情并没有他想的那么简单。
而第三重天的考验也并不是所谓的气味考验。
第三重天真正的考验实际上有两个。
第1个就是红日，一开始猜测的来自于气味的欲望。
这可能的确是一个考验。
而是第二个考验，也就是第三重天真正的考验。
这是一个来自于佛道中的考验。
他从一开始就忽略了一点。
这是一个由佛陀斩掉欲望才形成的世界。
所以这其中的考验一定是和佛道之中的修行有关。
而这些欲望也一定是来自于佛教中的一些东西。
这可谓是一语惊醒梦中人。
而红日脑海中想起的那句话。
只是给了他一个更加明确的线索。
有人著威仪恣态行步汪洋扬眉顿脸含笑娇盈便生爱染。
这是描述佛道之中的一样东西的句子！
那就是佛道之中六欲之一的威仪姿态欲！
这是佛道的六欲之一。
要所谓当局者迷，旁观者清。
这一句话可谓是直接点醒了红日。
让他从这个谜局之中彻底醒悟过来。
一般情况来说。
人心中的六欲一般被认定为眼耳鼻舌身意。
这六种欲望都是来源于人身上最原始的欲望。
红日一开始也以为这些欲望就是佛陀所留下的考验。
但是这件事情。
远远没有这么简单。
因为红日忘记了一件事情。
那就是佛道之中对于六欲的描述和外界是不一样的。
佛道之中的六欲。
一者色欲，二形貌欲，三威仪恣态欲，四言语音声欲，五细滑欲，六人相欲。
而前两者。
和外界所认为的欲望是相重合的。
在第一重天和第二重天的考验之中。
眼中的欲望，对于和色的欲望。
产生了融合。
最后形成了第一重天，看似是对于眼中色欲的考验。
本来红日以为那是来自于眼睛本身的欲望。
但是他忽略了一个细节。
那就是在他通过考验之后。
四位尊者对他说的也是斩断了色欲。
而第二重天的考验。
应该是耳听之欲，和形貌欲！
只不过是耳听之欲和形貌欲也产生了结合。
而且那些被留在第二重天的人。
对于释提桓因的吹捧，也恰恰是吹捧着他的外貌。
这个也正应合了第二重天所考验的形貌欲。
但是来到第三中间。
所面临的考验就应该是来自于鼻。
所产生的味道之欲望。
还有来源于佛道之中的威仪姿态欲。
这两样欲望又没有共同点。
所以并没有结合。
来到这里的人是切切实实的面对这两种考验的。
这也是为什么，佛道弟子和外来之人在这个世界中所相处的待遇是完全不一样的。
那就是佛道弟子利用本身来自于佛道的神通。
大概率是可以完全的屏蔽掉。
对于眼耳鼻舌深意的欲望。
从而只面对来自于佛道之中六欲的考验。
这样下来他们自然会比外来职员要轻松的多。
而其他的人也只能是吃下一个哑巴亏。
而外面那些变成水晶的人。
大概率也是不明白自己为什么会失败。
因为他们根本不明白自己面对的是两种完全不同的考验。
所以最终他们才会失败。
直到最后永远的留在这里，变成水晶雕塑。
那么如今红日已经知道了考验的真相。
难怪他离开第二重天的时候。
释提桓因还讳莫如深的对他说。
从第三重天之后的考验就是完全不同的了。
第三重天之后的考验会变得越来越难。
也会变得完全不同。
原来这句话是这个意思。
原来如此，原来如此。
想到这里红日便是豁然开朗。
既然如今已经知道了这考验的真面目。
那如今想着怎么破题就可以了。
对于来自于鼻子本身的肉体欲望。
这件事情其实并不难。
至于威仪姿态欲。
这件事情其实本身也不难。
它本身是人对于礼仪的过分追求。
所产生出的欲望。
这是人心内心深处的欲望。
想要破除，那便是需要从自己内心深处直视对于礼仪本身的过分要求。
其实人本身如果重视礼仪并没有什么错误。
毕竟不学礼无以立。
人如果无理，便会与野兽无二。
但是有一些腐朽过度的礼仪确实可以扔掉的。
对于礼仪的过分追求不产生执念。
这些执念便是威仪姿态欲的化身。
想到这里红日，心中便是来了主意。
他直接坐在了原地。
开始闭目入定。
既然这是来自于内心深处的欲望。
那自己直接将自己的内心放空。
这样的话，这些来自于内心深处的欲望，便是无法再奈何自己。
他直接开始闭目进入了禅境。
世间禅定之法。
有很多种。
其中最为高级的便是传说中佛陀所悟出的禅定法。
也就是所谓的无色界禅定法。
只不过这种禅定术只是世间的一种传说。
到了今天也没有人见过。
而作为游历四方的存在。
红日本身手上也收藏着很多各式各样的法门。
所以对于禅定这种十分冷门的神通。
红日本身自然也是会的。
只不过他所修行的禅定。
是一种十分冷门的禅定。
一般的禅定公认为是来自于佛道中的功法。
但是他所修行的。
是一种来源于非常古老的禅定法。
这种禅定古老道都没有人知道他的名字。
佛道本身的禅定法分为一禅定，二禅定，三禅定和四禅定。
一禅定也，被叫为初禅定。
本身被分为了，一觉支，二观支，三喜支，四乐支，五一心支。
而二禅定则是被分成了四支。
一内净支，二喜支，三乐支，四一心支！
三禅定则是被分为了五支。
一舍支，二念支，三慧支，四乐支，五一心支！
而四禅定则是有四支！
一不苦不乐支，二舍支，三念支，四一心支！
这边是佛道之中的禅定法。
而佛道之中的禅定法太过于复杂。
即便有他人可以学习。
但也仍需要付出太过于沉重的代价。
这主要的原因是因为佛陀所误得的无色界禅定法，太过于深奥。
一般的人根本就学不会。
所以他的后世弟子们才会简化出这四支，相互相似，但却完全不同的禅定法。
而红日得到的禅定，化则是在一处古老的遗迹之中得到的。
红日并不知道他的名字。
但是这只禅定的话可以确定的是。
他比佛陀悟得无色界禅定法的时间更早。
而且是来源于道门之中的。
它的境界规划和佛道的禅定法是一样的。
只不过修行起来更为简单和便捷。
红日修行了这样的禅定法。
很快便是进入了禅定的状态。
“这种禅定法好像在以前听谁说过！”
“以前在天圣道中没有见过，没想到今天居然是在一个后生身上见到了！”
一旁的老人看着已经进入了禅定的红日。
不免有些感慨。
他也曾经听说过道门之中有一种非常高深的禅定法。
只不过由于年代久远已经失传。
在他的那个年代，这都是一个传说。
曾经有无数人想要寻找到这种禅定法。
但是最终都失败了。
他也一度以为这只是一个传说。
可是没有想到今天居然是在红日的身上见到了。


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