第一卷 南岳小神仙 第四十四章 盂兰盆节

郭弘听了何琼的问话，急忙连连点头。
        莲花古代称为芙蓉，汉初时的尔雅中说“荷，芙蕖，其茎茄，其叶蕸，其本密，其画菡，其实莲，其根藕，其中菂，菂中薏。”
        所以莲是荷花的果实，也称莲蓬。
        何家人喜欢把荷花称为莲花，当他们的面不要提“荷花”这个名字，否则不知不觉就把人得罪了还不自知。
        平常人家做的河灯一般是一支蜡烛放在纸船上，复杂一点的就做成灯笼的形状，毕竟这是随水而去的东西，不会用太贵重的材质。
        桌上的河灯做成莲花形状，虽然材料比较好，但用的也是纸竹绒绳，绳子的绑法却非常美观，纸上画着符箓，更添一分神秘，就像佛祖宝座下的莲台
        “这么大，可以插好几根蜡烛吧”陆朝阳惊叹道。
        “那当然了，不过按规矩只能插一根。你们看，这是我爹新雕好的玉盒，我讨来装药了”
        放药饵的是一只玉盒，泛着淡淡的黄色，晶莹剔透，上面刻着繁复的花纹，透着一种神秘的气息。
        “这是传说中的琅玕”何琼略带得意地解释道。
        琅玕是传说中的一种象玉珠的石头，山海经中说昆仑山有琅玕树。
        宝玉通灵，天下诸国中只有华夏把玉石跟神仙联系在一起。
        上好的玉器以其圆润光滑晶莹剔透，成为历朝历代权贵们的珍藏。
        唐朝祭祀的礼器都是由玉石制成，三品以上官员腰间挂的玉饰和系的玉带，都主要来自西域和田，由于路途遥远，产量低下，数量十分稀少。
        民间虽有制玉作坊，但使用的玉料并非和田玉，而是一些玉质相对较差的玉料，即使这样也不是每个人都能用的起。
        普通平民是不允许拥有珍贵玉器的，朝廷对高品质玉石控制得非常严格，换句话说身份不够就是有钱也买不到。
        这块雕琢玉盒的琅玕虽然不是出自传说中的昆仑山，但也十分罕见，不是寻常百姓能够得到。
        何登雕得一手好玉，是当世大师，唐代流传到后世的几块玉佩都出自其手。
        这玉盒雕工细腻，树间落下的阳光照在上面，泛着淡黄色的光晕，美轮美奂，让曹守真和陆朝阳看得如痴如醉。
        何琼很满意两个少年的反应，她自己第一眼看到时也惊叹了许久。
        至于十二岁的小师弟，一直面无表情，想必是没什么见识，不懂这宝物是何等珍贵。
        明日就是中元节，这盒药饵让小姑娘信心十足。
        曹守真和陆朝阳这两个少年你一言我一语，在那里研究河灯上的符纹。
        “你们看得懂吗别不懂装懂”
        何琼达到了炫耀的目的，把河灯收拢起来，折成一把小伞大小，斜背在背上，又将玉盒盖上盖子，郑重地锁好，钥匙放到腰间系着的一个小荷包内。
        曹守真看到是自己送的荷包，欲言又止，何琼扫了他一眼问道“你怎么了”
        少年吭哧了两声，终于鼓足勇气说“以后我想跟你说话难道都要通过郭师弟”
        何琼看了一眼郭弘，眼中闪过一丝狡黠的光芒，嘴角牵动了一下，强忍住笑容，假意嗔道“不错，看你还敢乱送东西”
        其实今日一早，郭弘就把昨天发生的事告诉了何琼，并且问了一句“荷包里有诗吗”
        何琼很快反应过来，这种东西里面难道不应该夹着一纸表示心意的诗句唐代胡风很重，男女之间求偶时直接表明心意，并不像后世那样含蓄。
        要知道唐人诗歌生活中无处不在，就算自己不会写，也可以抄写前人名句啊
        再说如果轻易就被追到会不会让人不知珍惜跟小师弟一起捉弄一下这个傻师兄总是没错的。
        郭弘一点也不担心，何琼当时虽然没有说什么，但当曹守真问起时果然给予肯定的答复。
        曹守真当时就哑火了，一副不知所措的样子，左手不停地抓着腮帮子，像极了一只猴子。
        何琼是偷跑出来的，父亲还要她熟悉药饵的调配手法，于是匆匆跟三人告别就抱着玉盒离去。
        陆朝阳也回去伺候师傅，曹守真拉住郭弘，小声问道“何师妹是什么意思她在怪我送那个荷包”
        郭弘说“师姐说你没有写诗，毫无诚意。”
        曹守真懊恼的一拍脑袋，说道“我不是没敢吗，这才先买个绣着鸳鸯的荷包试试。”
        他眼珠转了转，突然问道“师弟，我现在写一首诗还来得及吗”
        “自己写还是抄”
        “我哪有那个能耐，当然是抄。”
        “那就不着急，先办事，如果出了纰漏，师姐不会饶你。”
        “好好好，我这就去盯着魏志成。”
        说完曹守真转身就走，他对何琼不是一般的喜欢，做这点小事自然甘之如饴。
        到了傍晚，还是没有发现动静，郭弘暗暗奇怪，总不可能是明日白天才做手脚吧。
        只是到了明日机会更少，何琼会整日跟在何登身边，参加观中举行的法会。
        中元节是地官诞辰之日，观中第一进的大殿前已经设立祭坛，到时会在道场建醮祈祷，祈求地官赦罪超度亡魂。
        中元节源自鬼节，汉朝以前是祭祖的节日，被称为秋尝。
        上古一年有四次祭祖，分别是春祠、夏礿、秋尝、冬蒸。
        屈原的楚辞招魂中有“魂兮归来君无下此幽都兮。土伯九约，其角觺觺兮。”
        说明早在春秋时期就有了幽都的概念，诗中所说的土伯指的就是后土，在楚国传说中也是掌管阴间的神灵。
        东汉末年，道士于吉所著的太平经中已经有了阴间判官的描述，阴曹地府的概念在汉代早已成型，酆都大帝正式取代了后土掌管鬼魂世界。
        东汉张道陵创立正一道，供奉的诸神中有天官、地官、水官，合称三官大帝，地位在三清之下、四御之上，天官在正月十五上元节赐福，地官在七月十五中元节赦罪，水官则在十月十五下元节解厄。
        地官全名为中元二品赦罪地官、清虚大帝，隶属上清境，由元洞混灵之气和极黄之精结成，总管五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。
        中元节在佛教这边称为盂兰盆节。
        西晋时月氏国僧人昙摩罗刹翻译佛说盂兰盆经，盂兰盆是梵语音译，意思是“解倒悬”，讲述了七月十五这一天，高僧目连解救亡母灵魂的故事。
        目连修行成为高僧以后，为报父母养育之恩，试图救赎轮回中变成饿鬼的亡母。
        他以钵盛饭给其母，但饭到其母手中就立刻化为灰烬，不能饱腹。目连于是向佛祖祈求救赎其母，佛祖说必须在七月十五日这一天，供养十方高僧，以此来超度亡灵。
        于是目连照佛祖所说，在七月十五日供奉盂兰盆，众僧为施主祝愿七世父母，行禅定意，然后受食，目连母亲遂得以解脱于饿鬼之苦。
        目连后来建议，一切弟子欲行孝者，可在七月十五日这天供养盂兰盆，救赎现世乃至七世父母。
        这便是盂兰盆的来源。
        梁武帝笃信佛教，将七月十五定为盂兰盆节，此后成为宫中盛典，到了唐代，每年皇室以仪仗送盆到各官寺，献供祭品。
        武则天时，于阗僧人实叉难陀来到长安，翻译了地藏三经，关于地藏掌管地狱的说法才在中原流行起来。
        而中元节正式形成要晚很多，中元节的名字最初见于北魏道藏，但到唐朝中后期才正式定名。
        武宗灭佛之前，盂兰盆节的声势要远大约中元节，成为民间共识，南北朝时著名的颜氏家训中就有相关记载，颜之推说到自己死后祭祀的问题时，要子孙量力而行，最好不要象寺院那样供奉盂兰盆。
        郭弘的父亲郭仲文担任扶教教主时，打击佛教的大事就是在中元节这天没收长安各寺的盂兰盆，送入道观作为祭品，而当年九月一日他就暴毙在长安家中，教众一直怀疑是佛徒报复，但没有找到证据。
        。


　　https://fozhldaoxs.cc/book/1721/1250832.html


请记住本书首发域名：fozhldaoxs.cc。顶点小说网手机版阅读网址：m.fozhldaoxs.cc