第十章 存神之法

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        勾陈决定了要先修炼炼尸之术后，便不再多看其他，翻到了炼尸术的那篇，从最简单的赶尸术逐字逐句细细观看，务求把所有的意思全部弄懂弄明白。

        观看时，他还随手拿过纸笔，研墨润笔，记下了一些心得笔记，这却是他前世上学读书时养成的习惯。无论学什么，都要记笔记。手过千遍，不如眼过一遍；好记性不如烂笔头，真正用笔记下后，才能记得更清楚。

        而且像这种古文，他前世学习时也是一惯都要翻译成更通俗易懂的白话文。他此时也是这么做的，按自己的理解重新翻译一遍，有些不懂或感觉不对的地方，再细细思索，直到弄明白为止。

        这个类似华夏古代的异世界，却是也跟华夏古代一样，写字的工具都是毛笔。勾陈前世却是没怎么接触过毛笔，书法只是上学时在老师的要求下短暂练过一段，后来就扔下不学了。所以用毛笔，他其实很不习惯。好在前身却是从小便学得一手好毛笔字，接受了前身的记忆后，勾陈这一下笔，便发现熟极而流，很是容易。

        根本不用多想什么，就自然而然地洋洋洒洒写就，字体还写得非常工整，显然前身在这方面是下过大工夫的。

        科举考试，书法卷面其实也是其中一项。卷面干干净净，工工整整，字体优美，试卷官一看也心情舒畅，先就留下了一个好印象。反之若卷面涂抹严重，字迹潦草，考官看的都累，岂会给什么好分。

        勾陈也不多贪其他，只先细读翻译了最简单的赶尸术与炼制活尸之法。剩余威力更大的僵尸，炼制时间既长，要求与条件也多，他目前便也不多指望。

        其实只要能成功炼制成活尸，他多炼上几具，也足够在山寨乱起时护住自己了。再加上还有赶尸术，这个威力虽不大，却足够吓人。只要旁边有尸体，就能以赶尸术驱使赶起。敌人眼见刚倒下的死人诈尸而起，多半儿就吓得立马逃了，哪还顾得再来找他的麻烦。

        解读翻译完了赶尸术与半篇炼尸术后，勾陈住笔重新细读了一遍自己翻译的内容，觉得没什么错漏后，便略微点点头。然后收起放到一旁，再又重新翻到这本《邙山术》的最前面。

        这本《邙山术》的最前面，却是还有一篇总纲，介绍了一种存神修炼之法。

        只是这篇法门，却更加晦涩难懂。而且只有短短几百字，许多东西也根本不作解释，前身的勾陈就是在这篇总纲上最为犯难，许多都看不懂。所以便直接跳了过去，开始修炼后面的法术。

        在前身看来，只觉着这篇总纲也不甚重要，无非是介绍一些邙山术的传承来历与道法精奇深奥之类。

        但眼下的勾陈做为来自现代地球的穿越客，却是深深明白，像这种修炼秘籍，往往总纲才是最重要的。

        就像《独孤九剑》，号称能破解天下所有兵器与武功，什么破剑式、破刀式、破掌式听起来都觉着很厉害。可《独孤九剑》最厉害、最本质的功夫，却是在其第一式的总诀式。

        这门武功号称是无招胜有招，不拘泥于任何招式，可偏偏总诀式却是招数最多变化最繁复的一式，几乎穷尽了天下所有武功的招数变化。也只有先学会了这种种变化，对所有的武功、招数等都有了极大的了解，才能称得上后面的破剑、破刀，遇变而变，窥破敌人的招式变化与破绽，才能以无招胜有招。

        类似的武功与秘笈之类，还多不胜举。所以像这种总诀、总纲，往往才是重中之重。前身之所以会被养小鬼的法术反噬，也是因其没有修炼总纲的原因。如若他修炼了总纲，应该便有了防备之法。

        另外，像这本《邙山术》后面所记载的那些法术，基本都是术法，炼成之后看来十分厉害，有的也威力极大，远非凡俗武者能够抵挡。

        可这些再厉害，却终究不能用以修炼得道长生，因此便都可以算是术法，是下乘的小道。真正的上乘道法，都是要追求长生超脱的。

        术法为用，道法才是本。

        通过前身记忆中所知道的一些关于此界修道之士的传闻，勾陈也知道，这世界的修行之辈，同样追求的是长生大道，想要修炼到长生不老，驻世永生，乃至霞举飞升，超脱此界。

        创下《邙山术》的门派，同样是家修道门派，就算不是什么真正的上乘大派、正道宗门，肯定追求的也不会差了多少，也一样想要长生久视。所以门中不可能只传术法，定然也有些道法传承。就算这道法不甚高明，修炼不到长生，定然也有种种神奇之处。

        而这修行的道法，勾陈认为便是藏在总纲中了，很可能就是这篇只有短短数百字的存神之法。

        他认为前身修炼养小鬼之术失败，而且最后被反噬身亡，最主要的原因就是没有修炼这篇总纲。因此有前身的前车之鉴，他自然不能跳过不学，这篇总纲是无论如何要学的。

        他当下重新细读这篇总纲，也是不由看的大皱眉头。因为这篇总纲中的文字，确实是十分晦涩难懂，即便加上他前世的知识储备，也仍然是看的很艰难，好多都不明其意，不知其所指。

        另外，这篇总纲中也没有绘制任何人影图形，更没有什么行气导引的穴位行功图，看起来全然不像任何内功。

        以他前世所知，以及看过的大部分仙侠中所了解到的，修行之法，其实也可以称得上是更加高明的内功，同样需要修炼真气。所以修行之士，也被称为炼气士。

        “炼气”二字，就是最直白不过的解释了。修士们修行，同样需要炼气，只不过是比武学内功更加高明的功法与真气。

        而且修行之法，也大体不脱三大阶段，便是炼精化气、炼气化神、炼神还虚，修炼的是人体内的精、气、神三宝。

        可这篇《邙山术》的总纲内，却不涉及任何炼气之说，而似乎是直接一开始，就从炼神方面上手。

        所谓存神之法，应该便是指此“神”。

        称“天地立身以靖，守以神，兴以道”，又言“常当安身静心，正气夷形，闭目内视，忘体念神，烧香盥练，存神守真”。

        按这句话的意思看来，又似乎是要烧香拜神，但又拜的是谁，哪方尊神，里面还有什么三拜九叩之法，难道非是要靠自身修成，而是拜请不知哪路神明赐福降法。一身修为非是自己修得，全是靠向神仙祈祷求下？

        好比他看过的一些西式奇幻里，所描写的神术师，所掌握的神术，便不是靠自身修炼所得，而是全靠向其信仰的神灵祈祷，这才会降下神术，让其使用。

        但若是如此，直接便写拜神即可，却又说什么存神，写的云山雾罩，晦涩难懂，让人不明其意。

        勾陈细细思索，总觉着应当不是如此。何况《邙山术》中的法术这么阴损歹毒，又会是哪方神灵所赐。真若如此，这拜的肯定也是个邪神。


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