第五百二十四章 屁股决定脑袋

白天。

        在以“巴格劳客”的身份去了几个情报据点，试图购买“无头骑士”的消息之后，亚戈换回了原来的“历史爱好者罗森”的身份。

        以一个普通人的身份，他到处去收集“追逐灾难的猎手”相关的传说，为“天灾猎手”的身份做推广认知的准备。

        一个从非凡者的层面扩散认知，一个从普通人的层面扩散认知。

        认知法用的多了，他其实还有些羡慕教会的那种以改变自我行为习惯，契合神秘的“模仿扮演”。

        因为不需要扩大舆论认知，或者说应该压制舆论认知。

        认知法的大缺陷会导致容易失控和偏移，教会之所以会隐匿“非凡现象”的存在，不然普通人知道，似乎也情有可原。

        想着这些，他不由得看了一眼修格因。

        修格因使用的手段就是模仿扮演的主动契合，改变自我，而不是他所用的认知法，借助认知外力推动契合。

        前者的特点是稳定、好控制但是慢，后者的特点是风险大和快。

        不过，因为疑似看门人面具和系统的缘故，他使用认知法可以免受认知导致的偏移影响。

        看门人面具和系统都具备这样的效果，他也有些疑惑。

        系统到底是什么，为什么会与看门人面具一样具备这样的功能。

        而且，除了看门人面具之外，其他的面具，是不是也具备消除认知法弊端的能力？

        塔女士说过，“认知法”是巫师们所特有的。

        那么

        只有巫师们拥有的“面具”，只有巫师们才使用的认知法。

        他使用认知法的时候能够免除认知法影响的结果。

        这三件事，亚戈也不觉得是个单纯的巧合。

        而这个“巧合”的存在，也让他对于“系统”到底是什么东西有了疑问。

        不过，得不到解答的问题也只能是个猜想。

        回过神来的亚戈，对着相谈甚欢的古董店老板摆了摆手，礼貌告别，赶往了火车站。

        这个城市，他不需要特别停留。

        他将朗费罗、默希丝、赫尔泰三人以及丽夏留在了都特里。

        他要去的是瓦威，而瓦威可能是“切塔罗斯”现在所在的位置。

        丽夏女士的各个身体部件之前被切塔罗斯当做神秘物来使用，但切塔罗斯还持有丽霞女士的其他身体部件。

        如果丽夏女士出现在切塔罗斯附近，丽夏女士也许能够察觉到对方，但对方也可能找到丽夏女士。

        默希丝似乎也是受到切塔罗斯影响才出现在狄璐德市的，也不能带过去。

        所以，他就把四人放在那里，让丽夏女士负责在都特里图谋建立一个“鸦巢”的据点，建立一个情报组织了。

        而他自己，则带着修格因去瓦威，在尽量隐蔽的情况下看看能不能够找到切塔罗斯，再进行图谋。

        大咧咧地直接带着一帮相关人士冲到切塔罗斯可能在的地方，而且对方还拥有相当于概率途径神秘物的丽夏女士的部分身体。

        那毫无疑问就是找死。

        比起东陆狄璐德市或者红蔷薇市那相对崭新的蒸汽机车，西陆的蒸汽机车，这些火车的外表要更加古旧。

        西陆和歌洛拉郡相仿的潮湿气候，让这列蒸汽机车的车身上并不是那么干净，锈迹和除锈的痕迹交错斑和，十分具有年代感。

        买了普通票的亚戈，进入了一个包厢式的四人车座间。

        从车头走到末尾，看过一个个车厢差别的亚戈，不禁感叹了一声资本家不愧是从贵族的尸体里长出来的。

        是个人都有需求。

        从低到高，喝水吃饭的生理需求，生命健康的安全需求，情感联系的社交需求，表扬赞颂崇拜的尊重需求、自我实现自我证明的需求等等

        这被称为马斯洛需求层次的理论虽然有一些问题，但毫无疑问，可以大致划分出人们的需求的大概类别和高低。

        而“尊重需求”，是一个和宗教发展关联很大的东西。

        作为具备社会性的动物，本身的各种观念都会受到理念的影响。

        越强大的动物，地位越高的动物，能够享受到的资源越多。

        这样的、刻在基因里的本能，就是“领袖崇拜”和“地位崇拜”的意识形成的雏形。

        地位越高，拥有的越多，地位的高上，带来满足感。

        贵族们的阶级，在资本家的手里，就是捞金的工具。

        人为地、明确地在各种事物上划分出阶级性，让拥有更多资源的人，通过“拥有该事物”形成地位高的心理满足。

        这个火车，分成了四种车厢。

        有沙发乃至于床的、装潢“艺术气息”十足的“贵族”车厢座位，有装潢得像是咖啡厅一般有的“高级”车厢座位，有四人的“中等”包厢，有座位密集，满足最低需求的普通车厢座位。

        或多或少，人都喜欢被人高看的感觉。

        这是不可否认的。

        也许有些人会讨厌被人高看，但那到底是讨厌虚假的高看——实质上讨厌的是“不诚实”，还是讨厌“被高看被奉承”的人说的话“庸俗”？

        而往往，大众化，多数的“主流”，往往会被认为是“庸俗”，而少数派的“非主流”，往往会被视作“独特立行”的“高雅”或者“异类”——

        在动物群体中，不同于普通动物的，要么是领袖地位高上的，要么就是有病的、残疾无法生存的。

        当然这不是绝对，但数量的多少经常会影响人对一个事物的看法。

        物以稀为贵。

        一个东西追捧的人多了，就会逐渐沦为“大众化”、“庸俗”，速度又快有慢。

        不仅仅是资本家们会利用这些，将本来没什么价值的东西附加了虚假的价值，捧为高端。

        而宗教，也会利用。

        而且是同时利用。

        不信仰宗教的、信仰其他宗教的，就是有问题“异端”。

        并且，给了一个极其“容易”的“上升”通道。

        信仰的，而且信仰深刻的，就是“虔诚”，就是“神圣”，就会受到表扬称赞。

        坐进中等车厢里的亚戈，一边思索着，一边放下手中提箱后，看向了车窗外远处因为雾气和小雨显得朦胧阴暗的景色，心中一边淡漠地讥讽着宗教和资本家一样的虚伪面孔，那虚假的平等观。

        然而，可笑的是，就算是认清这些的人，如果是地位高上的，不少都不会去戳穿反对，而是更加卖力地维护，仅有少数人会去戳穿反对。

        偶尔出现的，背叛阶级的，也只会是个人。

        只有背叛阶级的个人，没有背叛阶级的阶级。

        毕竟

        屁股决定脑袋。

        不过，就在这个时候，他这四人包厢的房门被打开，走进了另外两个乘客。


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