第七六零章 堂下何人状告本官（八）

　　在这些流氓秀才再往下，则是专业的负责下黑手的打手。

　　在松江府的长期斗争中，这些资本家乏走狗的专业打手，也在斗争中日趋成熟。

　　过去的许多经验，弃其糟粕、取其精华。

　　在屡次对雇工罢业的镇压中，他们总结出来两个经验。

　　其一：人一多，下手就没轻重。

　　所以，打人、打到暂时不死不用吃官司这种专业的活，必须要保证由专业的人来做。

　　其二：专业的人来做，还必须要有专业的团队，负责拦阻那些被煽动起来情绪的人。

　　那么，这就需要一个大约十个人左右的团队。

　　专业下黑手的，三个人。

　　拿所有杀人费用的50%。

　　剩下的七个人，则负责团成个圈，保证外面那些被煽动起来的人挤不进去，不会因为拳打脚踢而当场把人打死。

　　这七个人，拿杀人费用的剩下50%。

　　按技术分配。

　　这内部都是有规矩的。

　　比如说，金主要求，三个月或者六个月死，这边只要保证对面在规定时间不死，剩下的费用，金主全包。

　　日后打官司啊、讹烧埋银子啊之类的，就和他们没关系了。

　　这些人，主要是宁波人，他们被称作“宁波打郎”。这些人聚集到松江府，和日本关系很大。

　　前朝抗倭，宁波是前线，大量的武师加入，将武艺传下来。

　　倭乱平息，对日贸易的宁波帮崛起，需要和漳州帮、福州帮争夺对日贸易，当初抗倭的武艺传承，就成为了斗殴专用，要的就是要打死人但又暂时不死，避开那些战场杀人术的要害。

　　再往后，大顺航海术进步，走松江至长崎的直航线，不走琉球。东洋贸易公司垄断贸易，股份制瓦解了宁波帮福州帮漳州帮，很多宁波打郎也就来到了松江府讨生活。

　　他们的专业性很快得到了肯定，迅速卷赢了嘉定、崇明等地的老牌名号。如在崇祯年间就成立了地皇会、团圆会等，纷纷退出了专业打手行列，改行去搞仙人跳了。

　　这些宁波打郎。今日来就是奔着打死人去的。

　　而他们再往下，则是混入到盐户队伍中的80多人的专业打手。

　　这些打手，主要是山东人，尤以登州府居多。

　　基本上，都是退下来的水手。

　　他们毕竟接受过专业的军事训练，有一定的组织性。加之跳帮战战斗，本就是混战，更需要强调小队之间的配合。

　　他们凭借自己的组织力，也很快卷赢了在前朝就名气极大、在哭临事件中一举成名的东阳、义乌等地的打手。

　　这些东阳、义乌的打手，在前朝末年的阉党、复社街斗中，击败了松苏南京的青衣，大放异彩。但终究还是打不过经过专业训练的、有一定组织度的退役水兵。

　　这些登州府打手的主要目的，是一旦混战，迅速冲散对面的打手，使得对面那些有组织的打手溃散。

　　同时在秀才打手的带领下，以“义愤”为名，抓捕对面的打手群体，迅速控制市井，保证对面无法发出声音来。

　　应该说，资本相对于旧时代优秀的资源配置优势，通过资本的配置能力，发挥其各项优势，吸引了大量“人才”。

　　由早就出现的“秀才跪舔大盐商，询问昨日府上拜谒您不在家，您家人知道吗”的被正统书生惊呼乾坤倒转的时代风气，资本出钱、秀才出文、从宁波到山东京畿的“流氓界顶尖人才”出力。

　　经过多年的斗争经验，在斗争中不断成长。

　　这背后折射出的，其实是说，苏南地区的雇工阶层的组织度，也在不断提升。

　　否则的话，作为对抗雇工罢业齐行叫歇而生的流氓组织，怎么会有动力成长和进步呢？

　　在这么专业的流氓组织下，松江府的踹匠联合会依旧罢业成功，可见也在不断进步。

　　今日这些流氓界的“百战之师”，要来对抗那些从大顺鼎定、稳定下来后，百年都没有啥大进步的旧打行，自然是信心满满。

　　而至于说这一次真正利益攸关的盐户们，很难说，他们这场斗争的主角。

　　实际上，不管是这些单独的、希望垦荒废盐的掩护；还是那些不希望垦荒废盐、或者说被刘钰坑了一把很可能一分钱补偿都拿不到的盐户。

　　他们的存在，和前朝江南很多奇幻的高觉悟的市民反抗故事里的“民”，是一样的。

　　而真正有力量的“奴变”，不是民，在读书人的记录中，是“匪”、“贼”。

　　这些支持垦荒的盐户，是非常容易组织起来，前往县城伸冤的。

　　因为，垦荒公司只需要做个绑定，即可把这些人都煽动起来。

　　废盐垦荒。

　　圈地种棉。

　　这是两件事。

　　废盐垦荒，是圈地种棉的基础。

　　但是，废盐垦荒，是否一定要圈地种棉？

　　盐户根本无法从正常渠道得知朝廷的政策。

　　所以，垦荒公司只需要将“废盐垦荒”与“圈地种棉”强行绑定在一起，这些盐户自然会群情激奋。

　　理论上，如果是朝廷出台了废盐垦荒的政策，那么这个大政策，是要管着小政策的。

　　这里面的所有权、使用权问题，朝廷模棱两可。解释权在刘钰手里。

　　如果只是废盐垦荒，那么，首先要解决一个问题，就是“我自己垦荒行不行”？

　　为什么我一定要把草荡卖给垦荒公司？去当垦荒公司的下辖佃农，或者也可以叫次级土地承包者。

　　显然，朝廷并没有说明白这个问题。

谷</span>　　也没有明确表示，废盐垦荒令，意味着，草荡的所有权，由朝廷赠与了盐户。

　　实际上，朝廷这么模棱两可，或者说刘钰故意不出政策解释，为的就是让垦荒公司降低成本。

　　一旦出了政策解释，明确草荡所有权归盐户，那么大量的掩护会选择拒接卖草荡，自己垦荒。

　　刘钰不出政策解释，但也没出政策说草荡一定不给盐户。

　　这就给了垦荒公司钻空子的机会。

　　他们派人去告诉这些已经谈妥的盐户：契和完课票，还给你们；答应给你的补偿款，也作废了；这地，我们不圈了，你们继续煮盐吧。

　　因为有人不准我们垦荒。

　　这里面，巧妙地将圈地和垦荒绑定，仿佛只有圈地才能垦荒。这种绑定的叙事，非常有效。

　　世界上最残忍的事，不是从出生开始就永堕黑暗。

　　而是给人以希望，然后再让希望破灭。

　　这就像是一个盲人，有人拿来了药治好了盲人的眼睛，盲人才看了片刻的光明、看到了七彩的世界，送药的那人却说：有人说，你们应该一直瞎下去。对不起了。

　　然后送药的再把那人的眼睛刺瞎。

　　从头至尾，垦荒公司的决策层，职业经理人，就很清楚他们的策略。

　　也很清楚，他们的目的就是将来让这些转为小农的盐户破产，收走他们的土地。

　　因为这不是清末，投资者和主持者不存在“实业救国、发展农商、开展教育”的那点科举状元的传统情怀。

　　这是大顺中期，如日中天、烈火烹油的时候，投资者只存在“利润”这个情怀

　　但这些盐户并不知道这里面的陷阱，只知道他们要摆脱煮盐的命运了。

　　盐户并不怕辛苦，只是辛苦并不能带来钱财，劳动也根本无法致富，真的是穷的叮叮当当。

　　理论上，他们也可以去割“无主”地的草荡芦苇，熬煮私盐，改善生活。

　　但基层基本崩溃、皇权不下县的状态下，有“无主”的土地吗？

　　法律上的无主，不代表现实里无主。

　　穷人去山上砍柴、割草，被人打一顿说那山是他家的，后世很难理解，觉得好像是假的。

　　因为后世真的能落实山是国家的、集体的，不是个人的。

　　一个后世普及了几十年的新三观，山区百姓仍旧不能理解为什么随意开荒、上山砍树不对？

　　而这背后，就是之前千余年隐藏的民间产权的潜规则意识——没有公田、没有公共山林、没有集团产权或者国有产权，只有我的和别人的。

　　这种旧时代，只看法律去反推底层生活的逻辑，是扯淡的。

　　法律说，不交草荡折色的、且没有官府盖章的草荡，是不可以动的。

　　但结果就是淮南私盐泛滥，淮南既没有煤矿、也不是晒盐法，那这些盐是怎么加热结晶的？

　　这些单独的小盐户，敢去“无主”的地割草，能被人打个半死。

　　即便自己煮了私盐，还有盐霸欺压。

　　即便这里的盐霸都是好人不欺负本地人，都是侠义心肠，还有灾荒之后的借债度日。

　　朝廷，甚至皇帝的内帑，都借出去过支持盐业。

　　但是，一定会选择借给商人。

　　因为，商人能还钱。而借给小盐户、小农，是还不起钱的。

　　宋代的青苗贷，理论上还可以靠牵牛、卖地之类的催债。

　　但小盐户呢？草荡都不是他们的，灶台、灰坑都不是他们的，而是朝廷的，吊毛都没，借给他们靠什么还钱？

　　现实就是朝廷控制的、招募的盐户，经常是招来1000，几年后跑路脱籍只剩下一半在苦苦支撑。

　　现在来到县城的这些盐户，和几天前来到县城的盐户，都是盐户，但很不一样。

　　现在这些盐户手里，是有草荡使用权的、是自己完课的。

　　也就是，是能拿到垦荒公司的补偿，和所许诺的土地的。

　　垦荒公司给了他们一个看似美好的希望，又在短短几天之后，把这希望变成绝望。

　　这些盐户，自然就很容易地被煽动起来，组织起来，来到县城讨说法。

　　之前，他们是讨不赢说法的，因为之前他们只能靠自己和盐霸、场商斗。

　　而现在，站在他们背后的，是一个新兴的资本集团。这个新兴集团有钱，有底层的流氓。

　　还有一个在朝中给他们站台的勋贵，以及一连串的支持改革的官员。

　　他们别无选择，只能来到县城，伸冤。

　　一副美妙斑斓的画卷，似乎最无用的，是那张承载笔锋色彩的白纸。

　　但若没有这张最寻常的白纸，再优美的线条也无处落笔。

　　这些盐户，就是这张白纸。

　　反对盐改垦荒的，并不在乎这些盐户的生存。因为这些盐户不是今天才苦的，苦了数百年了，从不见恻隐之心辈真正试图改变盐户的生存状况。

　　支持盐改的，甚至就是准备让这些盐户数年内破产收地当雇工的。因为他们压根就不是为了改善盐户生活来垦荒的，是为了“海外市场急需棉布，棉花今年内价格必大涨”这句话来投资垦荒的。

　　两边只是借着这些盐户，达成各自的目的。

　　白纸已经就位，只看最终谁赢，谁落笔，来按照他们的需求涂抹、改造。


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