第二八二章 最后的闹剧（八）

　　既说回九州之内，李欗便沉默起来。

　　沉默，倒不是因为不好说、不方便说，而是他需要先揣摩一下刘钰到底是什么意思。

　　既说要先内部安稳，必要固本，而后术成。

　　那么，到底是说要做无底线的帝国保守派？

　　还是说，对于“固本”这件事，本身就有什么想法，并不那么太保守？

　　这其中，当然有区别。

　　前者是说，一切如常，不要变动、不要折腾、也不要琢磨着政变什么的野心，便是固本。

　　后者的意思……不免就有些是不是要继续变法、革新、乃至解决内部诸多问题的意思，而不是原地不动了。

　　刘钰既说要谈“自由贸易”，那么这个问题就更加复杂了。

　　李欗慎重地考虑了好一阵，才道：“国公多谈自由贸易。国内或未必知晓太多，但我在欧罗巴日久，深知之前联法制英的‘大义’，便是‘自由贸易’。”

　　“而说自由贸易，便不得不提所谓‘看不见的手’。亦或者说：货币财富商品流通之‘道可道、非常道’。”

　　“昔者，晁错言：商贾操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍……由是商贾巨富，兼并土地。”

　　“那么，这算不算是看不见的手呢？”

　　“本朝亦有士大夫言：万般产业，皆不如土地。改朝换代，张家地依旧归张家、李家地依旧归李家。至于工商，动辄折本。而若买地，地却终存。于是财货皆流向土地。”

　　“那么，这算不算是看不见的手呢？”

　　“更至于说，若有财货，除了买地之外。或是放贷收租、或是印子钱吃利。其利，皆数倍于工业。”

　　“那么，这算不算是看不见的手呢？”

　　土地兼并，倒并不是大顺特有的事。

　　欧洲之前之所以没有，原因很多。除了土地所有权的问题外，还有就是亩产不足导致的兼并土地并无剩余价值可榨等等原因。

　　历史上，法革之后，土地兼并之风急速刮起。这才有了拿三的活动空间，如老马所言，原本骑在农民头上的是贵族、可分了地之后骑在农民头上的是高利贷、抵押借债等等一系列之前没有的新东西。

　　经济基础决定上层建筑。

　　垄作法、单牛耕犁、高炉铁，这几样东西，是土地兼并和小农所有制的基础。

　　没有这几样东西，“兼并”本身就是一种脱离了经济基础和生产力的“奢求”。

　　李欗问，土地兼并、高利贷、买地收租，算不算是“看不见的手”？

　　这个问题，正问到了点子上。

　　鉴于之前李欗并没有听出来刘钰到底是什么意思，所以也就并没有念上两句诗。

　　而现在，刘钰问及了自由贸易、看不见的手，又谈到了大顺的“固本”，以及谈大顺固本就根本不可能绕得开的“土地兼并”问题。

　　李欗终于还是念了一首诗。

　　三代子百姓，公私无异财。

　　人主擅操柄，如天持斗魁。

　　赋予皆自我，兼并乃奸回。

　　奸回法有诛，势亦无自来。

　　后世始倒持，黔首遂难裁。

　　秦王不知此，更筑怀清台。

　　礼义日已偷，圣经久堙埃。

　　法尚有存者，欲言时所咍。

　　俗吏不知方，掊克乃为材。

　　俗儒不知变，兼并可无摧。

　　利孔至百出，小人私阖开。

　　有司与之争，民愈可怜哉。

　　念罢，李欗苦笑道：“舒王做此诗，谈兼并之害。”

　　“苏子由言：王介甫，小丈夫也。不忍贫民，而深疾富民，以惠贫民，不知其不可也。方其未得志也，为《兼并》之诗，及其得志，专以此为事……”

　　“事后变法之祸，皆出于此诗。”

　　“盖昔之诗病，未有若此酷也”

　　谈到了这首历史上很是著名的诗，甚至被视作王安石没得志之前就显露出的政治倾向，难免保守派要说，变法的祸根，在这首诗上就体现出来了。

　　“不过，苏子由这话，其实还有另一半。”

　　“倘能使富民安其富而不横，贫民安；其贫而不匮，贫富相持以为久，而天下定矣……”

　　“父皇英明神武，乃以内外分治之法，便是取了王荆公与苏子由两人之意。各取一半。”

　　“先发诸省，取的是苏子由这话的一半，既所谓倘能使富民安其富而不横，贫民安；其贫而不匮，贫富相持以为久，而天下定矣……”

　　“外省，所能取此意者，也是因着情况允许。”

　　“一来，面朝大海，可去闯关东、下南洋、乃至东渡扶桑。”

　　“二来，扩军备战、抢夺市场，亦可使得富人出资、穷人出力，遂得贫富相持以为久之势。”

　　“而内省，不可取苏子由，只可取王荆公之故，主要还是两个原因。”

　　“一来，四地皆人口稠密处，闯不得关东、下不得南洋，甚至去西域若无朝廷财政，亦极难。若行兼并，失地百姓，恐成前朝末年之事。”

　　“二来，无有海外市场，内部市场，如何容得下这么多的人？人均不过二三亩地，人产粮食不过三五百斤，自己吃尚且不够，又如何拿得出粮食作为交换？无有交换，便是发展工商，货又卖给谁呢？”

　　李欗跟随刘钰许久，不免听过许多刘钰嘴里的“怪话”，和一些听起来有些绕的道理。

　　大约是身在鲍鱼之肆，久而不问其臭。

　　这“方法论”，竟也渐渐和刘钰靠拢。

　　但他毕竟不是刘钰那样低端的文化水平，在皇宫里是受过完整的传统教育的，遂道：“庄子言：施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之所以美。”

　　“其实是一样的道理。这个道理，国公之前也说过。”

　　“东施，可以效仿西施蹙眉。但是，东施能把西施的美貌，平移到自己的身上吗？”

　　“同样的。”

　　“内地诸省，可以效仿沿海诸省的政策。但是，内地诸省，能把沿海诸省的海运条件、对外市场、移民便利等等条件，平移到自己身上吗？”

　　“庄子的这番话，说的就是国公昔日讲的扶桑移民故事：富户可以把资产、工具、牛马等，平移到扶桑。但是，他能把人均耕地、社会关系、从属地位等等这一切，平移到扶桑吗？”

　　“彼知颦美，而不知颦之所以美。”

　　“东施效颦、刻舟求剑、邯郸学步……我看，也都差不多。”

　　“内地诸省当然可以效仿沿海诸省的政策，正如东施可以蹙眉。但是，东施不能把西施的美貌平移到自己身上，同样的，内地诸省也不能把各种条件平移到自己身上。”

　　“是以……我不认为，国公这些年在松苏、东北、南洋、山东的改革，可以平移到河南、陕西、湖北、湖南等地。”

　　“亦是以，对于自由贸易、无形之手之类……我实在不知道该怎么说。”

　　“昔者，孔子问礼于老聃，苦思数月。老聃言：夫六经，先王之陈迹也，岂其所以迹哉！今子之所言，犹迹也。夫迹，履之所出，而迹岂履哉！”

　　“经书，是脚印。可并不是脚。”

　　“是以，老聃说，本性不可改变，天命不可变更，时光不会停留，大道不会壅塞。假如真正得道，无论去到哪里都不会受到阻遏；失道的人，无论去到哪里都是此路不通。”

　　“我想，距离真正的经济之道，我尚未参悟。而那些以为国公的变法手段，便是真道的，亦多不过是彼知颦美，而不知颦之所以美。”

　　“昔者，王荆公知鄞州，青苗法大利百姓。”

　　“而后推广全国，乃成流民图之大害。”

　　“这就是可以把政策推广到全国，但却不能把鄞州的现实条件平移到全国的缘故。亦即所谓东施可以蹙眉，却不能把西施的美貌平移到自己身上的可笑之处。”

　　“既要说知其然，知其所以然；知其美、知其所以美；知其富，知其所以富……这就不好说了。”

　　说到这，李欗也没有再隐瞒什么，而道：“之前一战，本朝虽胜。但胜之难，国公自当日下南洋、坑罗刹时候，就已开始布局联法。”

　　“前后近三十年。”

　　“最终，以本朝之体量、人口，堪堪战胜了人口不过数百万的英国。”

　　“更至于说，英国国土之狭、人口之少，之前岁入，竟不大逊于本朝。要不是国公力主伐印，击杀克莱武等辈，若其在印度征收土地税，只怕英人岁入，倍于本朝。”

　　“知其美、知其所以美；知其富，知其所以富。”

　　“以如此狭小之土地、如此寡淡之人口，竟使得本朝与法兰西联手，不敢登陆、不敢决战于海峡。总不好说，这英国政策不对。”

　　“可若说对……”

　　“棉布令、裹尸令、商品列举法、垄断专营令、商品补贴法、棉布豁免法、茶叶垄断法、糖税法、航海法、宗教令、爱尔兰羊毛法、扶桑铁器令、商船注册法、民兵轮戍法……如此种种，可有一样与‘自由贸易’有关？”

　　“它虽败，败在人口不过数百万、土地不过一省。所遇之敌，东西两大强国，乃至最后又加上西班牙海军，却并不是败在它不行自由贸易上。”

　　“是以，此战虽胜，我却多有反思。”

　　“楚不贡苞茅，遂攻之。楚不贡‘苞茅’，英不行‘自由贸易’，遂攻之。用此‘义‘，可以；而笃信此义……倒也未必。”


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