第七十七章 胪音

　　当初礼政府还出面斥责了写李昑继位教书的赵泰亿，没文化不会写就不要瞎鸡儿用词，继位教书楞写成了“烛影斧声”的版本，水平有待提高！

　　“谁知半夜之间，遽承凭几之命；若仁、明之相承”。在朝鲜，朝鲜仁宗被毒死的，已经和赵光义砍死大哥的故事一样深入人心了，再加上前面那句“谁知半夜之间”，简直是教科书般的合法性质疑。

　　按朝鲜的礼制：教，上所施，下所效也。天子曰诏，诸侯曰教。

　　这教书，就是李昑继位时候当众宣读的，基本等同于天朝的登基诏书。教书写成这个样子，可想而知。

　　满清故事里的传十四和传于四；赵宋故事里的斧子砍头，总归是个传说，可朝鲜这玩意儿却是个当众宣读的。

　　当年北上与罗刹作战的时候，英国公就提出过趁着朝鲜内乱的机会，加大对朝鲜的控制。

　　权衡之后，大顺没有支持举着为先王复仇、李昑毒杀兄长旗号的“乱党”，如果支持了现在就该叫“讨逆之师”了。

　　虽然支持这些起兵的反对派可以得到更多的好处，甚至可能直接让大顺拿到对朝鲜极大的控制权。

　　但是询问考察之后，发现这些乱党可以号召民众、底层士人多有参与，甚至可能颠覆朝鲜的腐朽政治使得朝鲜政局焕然一新。

　　长远看对大顺不利，故而还是支持了李昑，继续维系朝鲜腐朽种姓的朝政状态。

　　人情太大，总要还。

　　现在，是要回报的时候了。

　　至于地方，刘钰也早就选好了。

　　南边的釜山，东北的元山。

　　前者是为了隔开日朝，防止朝鲜搞走私贸易，监视日本。

　　后者是为了移民鲸海，将来他是希望移民穿越朝鲜在元山登船的，这样可以极大的缩短距离，使得移民成本骤降。

　　至于贸易，只要打开一个小缺口，慢慢自然会冲击朝鲜原本的真正封建社会，以物易物的时代很快就会崩溃。

　　釜山对朝鲜很重要，但只要大顺死咬着将那里作为出兵日本的中转港，日后赖着不走，朝鲜也无计可施。

　　朝鲜君臣虽然打心眼里不愿意，但使臣现在看着趴在那的琉球王，就知道这事答应也得答应、不答应也得答应。

　　天朝要脸，自然好说。

　　可天朝只要还是一天天朝，若是不要脸了，藩属又能怎么样呢？越南还能靠气候、炎热、疟疾、蚊虫、水土不服等等，大顺的京城和朝鲜京城却几乎是统一纬度，靠什么？

　　再说天朝的理由，朝鲜也没法反驳。

　　罗刹是洋人，若是鲸海不实边，将来真打过来，朝鲜不也跟着遭殃吗？

　　日本只要有狼子野心，必然要从朝鲜登陆，拿不下朝鲜就别想进入中国。为了防止朝鲜遭受前朝万历年间的灾祸，先把日本打一顿，朝鲜不支持那就是反对。

　　况且琉球王都已经哭诉日本的侵略了，而且大顺还故意选在了正阳门这种大庭广众之下，攻倭已成定局。

　　攻倭借你点地方屯兵怎么了？大顺开国之后，可是没有倭寇之患的，打倭国还不是为你们这些藩属国打的？

　　这理由太过名正言顺，朝鲜使臣心里盘算，这个交易也是值得的。

　　自己所能争取的，只有一件事。

　　那便是让天子手书一封，宣布朝鲜之前暗地里以明为正朔，是出于报恩之心，有情可原。

　　既往不咎。

　　白纸黑字，免得大顺以后在这件事上找麻烦。剩下的给琉球定得罪，朝鲜一个都不沾。

　　只是，朝鲜使臣感觉到，大顺的宗藩政策，似乎要有大的变动。

　　朝鲜使臣希望仔细聆听一下琉球子的话，判断出来大顺今后的宗藩政策到底会是什么样。

　　跪伏于地的琉球子尚敬，很快便根据刘钰之前在那霸的“提点”，根据天子给琉球国定的四条罪，提出了相应的解决方法。

　　鉴于琉球兵弱，一旦宗主有变，琉球也不能支持，而且远隔大海，是以请求天子允许天朝海军在琉球驻扎。

　　琉球会出人修筑军港，琉球会出资建造两艘战舰，请天朝派人去担任舰长，并且训练琉球的水军。

　　鉴于琉球倭学兴盛而汉学衰弱，琉球子恳求圣天子效前朝洪、永旧事，赐三十六姓于琉球，教化琉球百姓，兴盛汉学，清除倭学的影响。

　　鉴于琉球把岛屿割让给了倭国，是愧对社稷，琉球子恳请圣天子征伐倭国，为宗藩雪耻，以彰天朝之威。

　　另外当年日本掠夺了琉球的王室珍宝，作价五百万两，此些珍宝本欲献给天朝，恳求天朝问日本要回这些珍宝，琉球愿意献给天朝。

　　尚敬将这几项说完，心道朝贡贸易的事，这时候也不要提了。

　　不如好好表现，等到日后再提吧，现在说这个，这是不长眼力价。

　　李淦听完尚敬的请求，心道你也是个聪明的。

　　第一项是军事控制，第二项是文化同化，这两项也正是天朝此时想要的结果。

　　虽然刘钰认为琉球的军港，在大顺拿到北海道、南洋之后，就是个鸡肋，但考虑到将来的事谁也说不准，也算是一个保底的退路，花点钱就花点钱吧。

　　第三项请求大顺出兵，就算是为对倭开战一事定下了基调。将来要战争赔款，那也是替琉球要的。

　　此事，大局已定。

　　这一次故意把仪仗摆在了正阳门，允许百姓旁观，就是因为李淦受不了朝廷的廷议了，直接当着百姓的面，借着天朝的自豪感，直接宣布对倭开战。

　　谁要反对，谁就要冒着被百姓戳脊梁骨说是窝囊废的风险。

　　虽然明知道这么搞是没有退路的，将来一旦怂了，就会遭到极大的反噬。

　　但李淦想的可不仅仅是日本的事。

　　对日开战，就算朝中有反对的，也完全可以压住。

　　日本狼子野心昭然若揭，天朝颜面全无被骗了一百多年，琉球王哭着来京算作被迫告御状，就算又反对声也不成气候。

　　可是将来下南洋，那就不可能像现在这么名正言顺了。

　　放任荷兰人屠杀巴达维亚的华人之后再动手，有一利一弊。

　　利是，朝中反对的声音能够被压服，名正言顺，谁反对就把谁头上扣个大帽子。

　　弊是，杀完人再动手，将来在南洋立足经营就很不利。

　　问题是，刘钰判断，照南洋的蔗糖贸易和畸形的种植园经济，荷兰人最晚在两年之内就必然要动手。

　　这是经济规律，是无法扭转的。

　　而两年之内，可能并不是一个好时机，所以这一次要拖下去，默许荷兰将巴达维亚的华人迁到别处，大顺对此可以表示认可。

　　如果这件事认可了，将来动手的话，朝中反对的声音必然极大。认可荷兰对南洋华人的迁徙、甚至派人去监督，那似乎就等同于认可了荷兰在南洋的统治，到时候又不屠杀，似也师出无名。

　　南洋太远，攻之无利，地主阶级的文官得不到利，反而会助长一批特殊的军功阶层；香料贸易，很可能被皇帝内帑垄断，被人眼馋却分不到，那就等于无利益。

　　反对恐怕是必然的。

　　预想到将来的事，李淦觉得有必要提前准备准备，等到将来机会来了，还可以再来一次这样的办法，将民众的舆论煽动起来，给反对派施压。

　　大顺控制不了江南儒林的舆论，但却可以试着控制京城的。

　　这一次既是尝试，以为南洋；又不仅仅是为了南洋，而是……更多其余的想法。

　　李淦知道自己的声音没有那么宏大，不可能让看热闹的百姓都清楚到底发生了什么事，故而也早有准备。

　　之前尚敬还是琉球王的时候，便明知故问了琉球国到底发生了什么事，叫琉球王把万历三十七年的琉球惨剧说一遍。

　　从萨摩入侵、到琉球宗庙被烧、再到琉球王室被抓到日本监禁、再到“逼迫”琉球欺诈天朝继续朝贡等等事，全都说了出来。

　　说的时候，有人记录。

　　记录之后，便以传胪。

　　上传语告下称为胪。

　　天子的话，通过书面，传递到在百姓面前的内侍或者勋卫，再由这些人将上面的内容直接念给百姓听。

　　在京城百姓的眼里，这琉球虽然是国，但却也是天朝的一部分，听到琉球发生的惨剧，一个个也是义愤填膺。

　　这些年京城没有遭受什么灾荒，北面也没有夷狄侵扰，战争都在距离京城的数千里之外，死人最多的还是和普通百姓够不太上的良家子，京城的百姓这些年小日子过得还是不错的。

　　小日子过得不错，才有对天朝二字的荣耀感。即便战火已经远离京城几十年了、京城遭受战火洗礼的人即便那时候才出生现在也都垂垂老矣，在听到琉球发生的事之后，情绪还是很快地被煽动了起来。

　　远离百官的百姓发出了一声声的叫喊，激愤的情绪响彻云霄，震得官员的耳朵有些痛。

　　官员之中的年轻人固然激愤，老成者心中却忧虑。

　　这件事，皇帝似乎做得有些越界了。

　　文武百官并不知道今天会发生这样的事，他们以为皇帝摆驾正阳门，是为了学学当年唐太宗在承天门斥颉利可汗的事，彰显一下威严罢了。

　　可没想到，皇帝竟然绕开了朝廷，直接把舆论抓住，做成既定事实。

　　现在让朝中怎么说话？

　　大势已成，朝中就算有反对的，又能说什么？

　　点火容易，灭火却难。一些大臣心想，这么做固然一时得利，可却后患无穷，民众群氓亦愚，天子若是做个穷兵黩武之君，日后谁能阻挡？

　　天子身前，群臣不敢说什么，只能互相看看，默默摇头。

　　摇头的未必反对对日开战，甚至也有不少是坚决支持对日开战的，但这件事不该用这种形式。

　　这打破了长久以来的规矩。

　　事实上，勋贵群体中站着的刘钰，也不知道皇帝会选择这么玩，这实在有些出乎他的意料。

　　隐约间，刘钰感觉到有些不太对，皇帝想要的，怕不只是为了这么一件事，甚至也不只是日后继续扩张的原因。

　　皇帝想干什么？


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