第一四八章 有福了

　　带着人拉门进去后，刘钰算是第一次见到了倭王昭仁。

　　稍微打量了一下，就是个刚二十岁的毛头小伙子。

　　因为算是一场私宴，故而只在室中举行，而非在堂内。

　　若在堂内，宴会座次就会相当正式，这就不免扯到一些尊卑、礼法、贵贱的问题。

　　堂者，南北长而东西窄。

　　比如若在堂内，北边的位置，按照刘钰和赵百泉的身份，是一定要空出来的。昭仁如果在堂内设宴，自己南面，两个人就可以直接拂袖而走了，坐下将来就是大麻烦。

　　但如果北面的位置空出来，就等同于昭仁已经承认北边的位置他没资格坐。

　　现在还未谈完，免得扯皮，索性选了室内小宴。

　　室者，东西长而南北窄。

　　只分宾主，昭仁便坐在北边，让刘钰坐了西边，圣堂大学头林信充、关白一条兼香在南边，随刘钰而来的赵百泉，以及松平辉贞在东边。

　　通译随侍左右，没资格吃饭喝酒。

　　桌上也没什么好吃的，看着就没什么食欲，昭仁便借题发挥道：“素闻刘君钟鸣鼎食之家，酒食甘美。日本小国也，穷且困顿，实在寡淡。百姓穷苦，多金银之说，多半传闻而已。”

　　“葵丑年间，恰逢刘君游江户，与将军吉宗畅谈货币之事。之后改革，新金换旧金，以解刘君所谓‘通货紧缩’之困。然民间依旧无钱。”

　　“不得已，将军吉宗乃下令，禁民间用瘗埋钱，又禁民间用银簪栉。时有人言，生前苦，死后却连个棺材里的草鞋钱也没了。”

　　他没有用日本的年号，而是用了干支纪年，为的也是避免席间产生一些争论。

　　很熟练地哭了哭穷。

　　刘钰却装傻充愣，像是听不懂昭仁故意在回避年号问题一般，笑道：“啊，葵丑年。按你们的说法，那是享保十八年。”

　　“我才疏学浅，却不知这享保二字，出自何典？”

　　昭仁脸色微微一变，一条兼香见刘钰这么问，只好接话道：“出自《周书》。曰：公其享兹大命，保有万国。取其享、其保。”

　　刘钰笑道：“这倒有些意思。”

　　说罢，又问赵百泉道：“赵兄多读史书，这话可听过？”

　　这件事两个人之前也没商量过，但赵百泉好说也是科举考出来的人物，经史子集自是张口就来。

　　听一条兼香说完出处，他本觉得在朝鲜却说日本的年号，着实不该。

　　但想到这句话的出处，再联想到日本的政治格局，心想鹰娑伯这到底是借题发挥？还是真的不懂再问？

　　这话，谈起来可就有意思了。

　　见刘钰还在那一副满脸求知的神情，便道：“这话，是西魏恭帝拓跋廓，禅位于后周孝闵帝宇文觉时的话。其时，宇文觉已得封周公，拓跋廓乃使大宗伯持奉册书，以禅让。”

　　“这句话，是禅位之辞。”

　　故意将禅让二字说的极重，刘钰一拍脑袋道：“我好像听说，享保元年，正是吉宗就任将军一职的年份。这年号，谁人取的？看来当日议年号的人，想法很是有趣啊。”

　　一番话，昭仁、一条兼香、松平辉贞的脸色全都变得极为难看。

　　当年改元，从正德改为享保，是因为幕府将军八岁的小毛孩子德川家继死了，德川本家绝嗣了。

　　本家绝嗣，只能从旁支的御三家里找。当初改元的时候，可能其实是有这么点“拓跋廓禅位宇文觉”的意思的，但这绝对是幕府德川家的事，可是和天皇禅让完全无关的。

　　这件事在日本国内没什么影响，可这话是大顺这边的人问出来，难免就有些挑唆公武关系的意味。

　　用此为年号，到底是影射是德川家继是拓跋廓，禅位于宇文觉？

　　还是说，中御门天皇为拓跋廓，当禅位于“周公”德川幕府？

　　昭仁之前并未想过这些，此时面色难看，手里的酒微倾，心头大为不满，心道莫非大顺是要挑唆日本国内乱？

　　松平辉贞还在这里，若是传到德川吉宗耳中，难免起一些疑心。

　　正要说点什么，就看南侧的林信充道：“刘君是想多了。年号一事，实则是因将军家继薨，故而改元。”

　　“此亦有先例。昔者，辽臣韩德让薨，辽圣宗念其大功，于次年改元；辽南之宋，史弥远诛韩侂胄，改元嘉定；史弥远薨，理宗改元端平。”

　　“此实非前所未有之事。”

　　“若观史书，功臣薨而改元，并不罕见。”

　　昭仁心下一松，暗道便是你借题发挥，这边也能见招拆招，遂道：“然也。追惜故事，后主刘禅亦有‘政由葛氏，祭则寡人’之语。”

　　“日本国自有国情在此，公武之别，实不与大国同。莫说日本，便是朝鲜，两班制度，亦不与大国科举相同。”

　　“改元享保，并无深意。”

　　昭仁不想在这种时候引发日本内部的矛盾，加之此时日本内部朱子学刚刚扎根，还没有延伸出尊王还政的大义。

　　他自己也知道自己是个神龛，要做好自己该做的事，任凭大顺挑唆，万万不能在这个关头制造内部的裂痕。

　　最关键的，便是他根本也没什么权力。

　　没有权力，想要夺权，最终结果就是只能当傀儡。

　　都是当傀儡，给大顺当、给西南诸藩当、亦或是给德川氏当，又有什么区别呢？

　　实际上，刘钰也根本不想挑唆幕府和倭王之间的关系，只是想恶心恶心对方，顺便把昭仁哭穷的话题转移一下。

　　听完昭仁和林信充的解释后，刘钰笑道：“原来如此。我读书少，这就难免胡乱猜测，只当是宫闱秘闻，当个乐趣畅谈罢了。”

　　说罢，又正色道：“但年号一事，非同小可。我听闻当年荷兰人在平户，因着使用西洋耶稣纪年，乃至被关闭了商馆，迁至长崎。”

　　“日后若日本朝贡称臣，这年号一事，也需改易。”

　　只是一句话，把话题直接引到了朝贡与否上，但也只用了“若”做假设。

　　昭仁也没有力争这些东西，猛然间想到了一件事，心道正可一用。

　　“天朝的藩属，都要改元而用天朝年号吗？日本素不属藩，此事倒是不知。”

　　刘钰看了眼赵百泉，赵百泉以为刘钰是要逼着日本谈条件，遂斩钉截铁道：“然也。”

　　昭仁心道这可是你自己把话说满的，于是故作惊奇道：“可我小时候，记得安南国送来一头大象，当时还封了那头大象四品大夫。安南国的国书上，写的却是‘永庆’年号，而非泰兴。莫非安南非天朝之藩属？”

　　他是故意哪壶不开提哪壶，却避开直接说日本是否朝贡的话题，却趁着赵百泉把话说得太满，将问题引向了安南。

　　示意如果算起来，越南用自己的年号，那到底算藩属还是不是藩属？

　　如果越南可以用自己的年号，将来日本为什么就不能用自己的年号？

　　如果日本用了大顺的年号，是不是大顺也要去征伐越南？话说的这么满，到时候死咬越南，真要朝贡了，去告状，反正不怕越南打到日本来。

　　届时祸水南引，天朝既是因为琉球这点屁事就来打日本，怎么就厚此薄彼，不去打越南？

　　可越南瘴气密布，前明在越南最终回撤，若也开战，必能牵制大顺的国力。

　　牵制了大顺的国力、军力、精力，日本则可悄悄发展。

　　赵百泉一时语塞，自知失言，却听刘钰道：“若果有此事，自会追问。但也或有隐情。”



　　“譬若琉球，岁岁朝贡，百余年间，竟不知萨摩藩控制其国政。越南远在天南，亦或许也有难言之隐，亦未可知。”

　　“若非天子聪慧，焉知琉球之事？圣天子明察秋毫，固然不会放任僭越，但也不会冤枉藩属。”

　　把话题又兜回了琉球国的事，宴席间的气氛顿时变得极为诡异起来。

　　既不是剑拔弩张的对峙，也不是相视一笑的放开，而是一下子把话题聊死了，没人能继续往下接话了。

　　赵百泉没法接，他还在琢磨着到底是怎么弄的，弄到现在怎么大顺连一个正儿八经的藩属都没有了？

　　朝鲜认大君、琉球骗傻子、越南有年号、西域降格成了内属而非外藩，现在可真成了一个没有真正藩属的天朝了。

　　昭仁等，则在琢磨着怎么带动刘钰的节奏。

　　本想着今天宴会上的节奏，是故意示弱，既求刘钰少要点钱，只求大顺觉得日本彻底没了心气，日后不要盯得太紧。

　　哪曾想从一开始提到日本穷苦、缺钱缺的都下令不准往棺材里放压鞋底的钱。刘钰却直接叉开了话题，差到了公武矛盾上、差到了年号是不是暗喻禅位的话题上。

　　好容易抓着了越南年号的破绽，刘钰却提到了琉球。

　　昭仁心里清楚，今日要是争论起来，怕是要惹恼了刘钰。沉默片刻，只好道：“利令智昏，利令智昏。萨摩藩事，此四字最是合适。”

　　“日本小国也，国贫而民穷。鹿儿岛，更是时有火山、海啸，民难求食。衣食无所系，只好求生于海上。”

　　“贵国大国也，地大物博，无所不有。彼时，丰臣秀吉与大明交战，贸易断绝，日本国艳羡贵国物产，无处可得，不得不借途于琉球，得贵国之丝绢。”

　　刘钰大笑道：“说得好啊！这不，我也考虑到了，想着天朝地大物博，无所不有。日本国贫瘠，遂才决定让日本国开关贸易。”

　　“互通有无，也是为日本的百姓着想啊。日本百姓若想穿丝绢绸布，无处可产，开关之后，天朝可供；日本百姓若想吃糖，日本国无可种甘蔗处，正好开关，买卖蔗糖……”

　　“大顺的商人来了，日本百姓就有福气了！孤悬海外立国，所求者不就是百姓安康吗？来来来，举杯共庆，为日本百姓的福气，干一杯。”

　　


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