第三七零章 归国

　　了然的会心一笑，路易十五明白远方的帝国，真的和他的法兰西一样，需要缔结一个神圣的同盟。

　　不神圣的，才要神圣之名。

　　本来是大顺手工业和萌芽的工业资本、商业资本，与英荷工业资本、商业资本的竞争，愣生生被刘钰披上了如此神圣的帝制的外皮。

　　可是，这外皮对路易十五而言，有一种无法抗拒的魔力。

　　谎言总是逻辑自洽的，谎言能否被相信，在于谎言的目的和听谎言者内心的渴求。

　　对“我死之后，将会洪水滔天”的担忧；对巴黎沙龙里伏尔泰等启蒙学者的担忧，本就已经让路易十五心中惶恐。

　　现在又亲耳从刘钰的嘴里，得知那些小册子里的“完美制度的国家”，竟是如同亚特兰蒂斯一般的幻想，这让路易十五更加的不安。

　　真相不可怕。若是东方帝国确实是哲人王统治的理想国，说实话不是太大的问题。

　　可那些人明知道不是真相，却非要说那就是真相，到底是为了什么？这就不言自明、可想而知了。

　　如同巴黎的这些人赞美英国一样，正是因为英国的成功，才获得了赞美。

　　说起来，波兰的选王制度也很奇葩，也很奇特，彰显了波兰的与众不同，但却没有人赞扬波兰的选王制度。

　　法国本身就有约翰·劳的泡沫和纸币事件留下的心理后遗症，对于任何理论都需要一个活生生的成功的例子才敢去尝试，也更有说服力。

　　看起来，大顺似乎是在未雨绸缪，要尽可能遏制这些非绝对君主制国家的崛起。

　　一切，都说得通了。

　　当大顺反英这件事说得通了之后，刘钰后续的一些建议也就理所当然了。

　　借此机会，刘钰顺势提到了大顺采参人前往北美援助法国的事，这是大顺给法国的为数不多的几个帮助，也算是重申了一下两国之间的友谊，或者说两国朝廷宫廷之间的友谊。

　　包括与之配套的，将提供一批新式火枪给北美的亲法部落；大顺将训练一批被驱离“迫害”的天主教徒，扔到北美去帮助法国等等。

　　人数不会太多，而且大顺也根本没有涉足北美的想法，主要还是来恶心英国人的。

　　反正天主教徒在大顺属于边缘人群，澳门那么多天主教徒衣食无着，若能当兵定是愿意的，而且若能去一个天主教是唯一宗教的地方，心里也是高兴的。再说他们也不认为禁教的大顺是祖国，送走去恶心别人也蛮好的。

　　三五百人，基本都要训练成炮兵，为北美乱局增加一份力量。最好是再派一些野心勃勃的军官、前黑龙江畔走私贩子、挖金者、劫掠成性事发后不得已而啸聚山林的前府兵、想要去干一番大事又怕刘钰的海军退役军官、黑龙江北岸和下游的部落民等，让他们去北美祸害出一片天地。

　　既然确信了大顺这么做，是为了遏制非绝对君主制国家的崛起，路易十五当然是支持的，也是感谢的。

　　距离那么远，法国也算是经营了百余年，怎么可能会担忧大顺那几个人在北美造成的影响？如今大顺出钱、出人、出枪，而且还都是天主教徒，帮着法国在北美对抗英国，当真是求之不得。

　　对此，路易十五感谢之余，也表达了一下对大顺禁绝天主教的理解：法国既然当年能和土耳其组成渎圣同盟，那么对于大顺一方面禁绝天主教、一方面和法国友好的举动也非常顺滑地予以接受和理解。

　　路易十五并不是一个合格的外交家，甚至入门级别的都不是。在两人说高兴了之后，路易十五直接提出来了弗勒里转达的关于造纸业和纺织品技术的转让问题。

　　可能是谈的很高兴，觉得刘钰这人不错，而且大顺和法国之间还要缔结神圣同盟，这点小事应该是没有问题的。

　　也或许是因为法国实在拿不出大顺非常想要的东西进行交换，故而根本没提交换的事。

　　刘钰想要的东西当然是本地治里、马德拉斯之类的印度城市，不过现在当然是不能提。

　　“国王殿下，在这个问题上，天朝当然可以予以法国足够的支持。”

　　“但一方面，需要考察法国的情况；另一方面，也需要我回国后做一些准备。”

　　“如果一切顺利的话，我认为，天朝可以给予的支持，一定比国王殿下想的更加多。”

　　“譬如欧洲一流的、日本纸和朝鲜纸水平的造纸业；譬如一些棉纺织技术；譬如平板玻璃等等。这将有效地增加法国的国力。”

　　“但是，这需要一定的时间。我想，这一次我们暂时不要谈这个问题，而是在这场战争结束后，天朝前来签订停战和约的时候，再来探讨一些这个问题。”

　　“中国两国的神圣同盟，要在亚洲和欧洲，同时遏制非君主制和议会制国家的扩张。这是中法两国同盟的基础。而且我们衷心希望，贵国能够采取正确的战略思维方式，知道取舍，并且为神圣同盟的神圣使命，奉献出最大的力量。”

　　路易十五也没有立刻给出回答，不过刘钰说的那些战略和外交的考量，已经在他的心底埋下了种子。

　　现在刘钰画出了一张大饼，表示技术转让绝对没问题，而且规模会比法国人想的更庞大，这也让路易十五很高兴。虽然看起来至少也要在几年之后了，但这点时间他还是可以等的。

　　只是刘钰画的大饼越美好，日后在印度问题上的背叛和交换，也就越可以让法国人接受。

　　刘钰也趁势说起来了法国殖民地的事，他隐晦地批评了一下法国的殖民地政策，路易十五有苦难言，当初科尔贝尔时代倒是有可能松一松，但现在是不太可能了，只能继续延续下去了。

　　顺着殖民地政策的问题，刘钰就谈到了法国海外利益的重心问题。

　　非洲、北美、加勒比、印度，这几个战略方向，法国的海军根本无法获得全部的优势。全面开战的结果，注定就是全面失败。

　　殖民地的价值，是此消彼长的。

　　杜普莱克斯认识到，印度的财富在于印度的土地税和人头税，也认识到法国货在印度很难卖出去，甚至认识到了趁着现在征服印度是完全有可能的。

　　但现在，没人见识过印度这颗殖民地的钻石到底有多值钱。

　　二十年前，约翰·劳还说货币就是财富、只要猛发货币、只要发行无准备金纸币，经济就会好转呢。但结果就是密西西比泡沫的大爆炸。

　　现在杜普莱克斯说征服印度，就能获得巨额财富，法国就无敌了。但没有几个人相信他的话，万一这也是了约翰·劳呢？

　　一方面是刘钰对路易十五说的巴蜀战略，一方面是北美的人参貂皮让法国成为第一个对华贸易不用携带白银的国家。

　　而这时候，大顺这边每多扔到北美一个天主教徒、每多送过去一条枪、一门炮，都会让法国心中北美的权重越高一分。

　　将来一旦大顺露出了对印度的野心，印度在法国心中的权重又会下降一分。

　　刘钰侃侃而谈，并不在此时试图达成任何形式的文字条约，而是不断地为将来做着铺垫。

　　路易十五听的津津有味，刘钰终究多了几百年的见识，认知世界的角度和方法加成，又有在大顺上层摸爬滚打十多年的经验，单就虚头巴脑的战略大局而言，水平实在不知道比凡尔赛宫的那些人高到哪里去了。

　　两个人在小会议室里闭门聊了整整三天，出来的时候，却没有达成任何形式的条约。

　　然而越是没有条约，没有中法双方的共同声明，这场会面达成的共识怕也是更大。

　　而且，很可能很危险。

　　路易十五的心情非常愉悦，刘钰的神情看起来也很高兴，两个人没有发表中法共同声明，却一再重申了双方的友谊地久天长。

　　在凡尔赛的不少外国大使，酸溜溜地表示道：“中法之间的友谊是如此深厚，以至于参觐的级别是大顺使节团在欧洲各国的规格最为华丽的。”

　　“高傲的法国人，和高傲的天朝人，就如同彼此欣赏美丽的动物，繁琐而华丽地展示着他们的礼仪，彼此向对方象征性地稍微弯折了一下他们高傲到僵硬的颈部。”

　　“一个是天主教的长女，一个是禁绝天主教、东亚反基督的领袖。双方的友谊，竟能如此深厚。”

　　“每每看到法兰西对称赞自己对主的虔诚，都让我忍不住替犹大喊冤——当然，某种意义上，两者是如此的相似。犹大拿了罗马人的三十枚银币，出卖了耶稣；法国人用人参拿来了中国人的三百万银币，背叛了上帝。”

　　话说的再酸，对现实也没有任何的影响。法国人当年都敢结成渎圣同盟，和大顺这个信仰“上帝”的国家结盟，又有什么不妥？

　　没有人知道路易十五和刘钰在那三天，都谈了什么，包括法国的丞相弗勒里，所有谈话的内容都高度保密。

　　而且在那次谈话之后，双方并没有再举行任何形式的正式会谈。因为路易十五确信，45年战争结束后，大顺会再派使节团来欧洲签订条约，到时候才是真正落实那些经济、技术等合作细节的时候。

　　谈话之后，气氛一直融洽，而且轻松。

　　要么就是舞会、要么就是宴会、或者是让刘钰在法国各地转转、或是让刘钰和巴黎科学圈的人举办沙龙扯淡。

　　刘钰在法国逗留了大约大半年的时间，直到法国的布拉格军团在四面合围中逃了出来、直到法国真的按照他构想的那样全面转入了战略防御后，刘钰才离开了法国。

　　去英国转了几圈，拜访了一下牛顿的墓碑，看了看传说中的飞梭到底是什么模样、看了看英国议会的开会形式、收集了一下英国呢绒纺织业的技术、采买了一些科学类的书籍。

　　随之于43年再度前往了彼得堡，斡旋了瑞俄之间的战争，警告丹麦不要插手瑞典王储的事，否则将对丹麦东印度公司实行禁运。

　　在俄瑞和平之后，又借机签订了《俄、瑞、中三国亚州贸易武装中立同盟条约》，改组了瑞典东印度公司，将俄国也拉进了瑞典和大顺的东印度公司。彻底恶化了丹麦与瑞、俄之间的关系，也给英俄关系埋下了一枚钉子。

　　随后他将大批的随行人员、拐走的科学院院士、技术工具、一些招募的手工业人才都安置到了船上，让舰队等到季风吹起，和中瑞俄合作的东印度公司船队一起返回。

　　他自己则带着一些军方的随从人员，取陆路，从彼得堡出发，在俄国人的监视下拜访了土尔扈特部。转道去了鄂木斯克，考察了双方界约和界碑的设定，制定了西北边境的贸易口岸章程初稿。

　　由鄂木斯克南下入西域，考察了天山脚下的筑城和移民情况，去准部的手下败将的部落走了圈，告诉那些人自己还活着、身体倍棒。

　　然后过河西走廊，踏着汉唐西域使节的旧路，赶在舰队抵达之前，返回了大顺。


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