第五零一章 从道不从君

　　再看一眼亲生儿子，皇帝内心并没有因为适才萌生出“朕走之前也带你走”这样可怕的想法而有半分羞愧。

　　既生在帝王之家，既为朝廷天子，这“父慈子孝”、“兄友弟恭”什么的，也就此生无缘了。

　　皇帝本身并不反对此时眼前这些人认同的道理，以及他们渴望执行的政策。

　　但为将来考虑，就不能只看眼前。

　　任何政策，都有正反两方面，这一点皇帝内心还是清楚的。哪怕是皇帝认为可以执行的取消人头税摊入土地税一事，皇帝也知道这些好处之外的种种坏处。

　　要说发展工商，只有好处，没有坏处，那是扯淡。

　　真要是只有好处，没有坏处，历朝历代何以一直重农轻商？

　　宋朝看似工商发达，可宋朝对工商业的管控到了一种骇人的地步。未经许可，私自售卖十斤茶叶，抓到就是死刑。

　　大顺此时哪有这样的本事，能对全国的工商业管控到这种地步？况且取消匠籍，也意味着官营手工业全面让步于私营手工业，江南工商业的发展，如今呈现的是一种与之前截然不同的状态。

　　这么发展下去，是否有危险？有些东西，是显而易见的。

　　商人有钱，自秦之后，天朝就是土地私有制，大量的钱用来购买土地，造成前所未有的兼并速度，怎么办？

　　商人有钱，勾结官员，甚至把手伸向军队、朝堂，这又该怎么办？

　　更不要说那些因为刚刚起步发展、暂时还未显现的种种威胁。

　　李淦是个很自负的皇帝，故而才动辄琢磨着追汉赶唐。这种自负，或者自信，也一样有正反两方面的影响。

　　正面，皇帝的自负和自信，认定自己可以任尔东南西北风、朕自岿然不动。见招拆招，只要自己还活着，时代发展带来的种种新问题，自己都能找到解决的办法，至少不会手足无措。总觉得自己也能够分辨的清，那些政策可用、哪些政策不可用。

　　反面，皇帝的自负和自信，认定自己的儿子们，全都不如自己。这几乎是一种必然的心理，一个极端自负自信的人，对自己的接班人向来是认为不如自己的。他担心的，便是将来自己死后，将这江山交到太子手里后，太子能否应对这些新的局面？

　　这些“黄牛系”的人呢，如果将来不满太子的政策，是否会做出什么举动？

　　“黄牛系”的这种道理，流传日广，日后这一系的人，造反是不可能的。但，有没有可能，辅保一位可以继续执行扩张、发展工商、经略南洋、角逐西洋的李家人呢？

　　比如……自己的七儿子，现在跪在这里主张扩舰的李欗？

　　只要秩序在，只要还稳定，李欗是绝对没有继承权的。

　　这一点，毋庸置疑。

　　不过，前提是，秩序。

　　一个瞎了一只眼、小时候受洗过、而且还不是嫡子的皇子，在秩序存在的时候，是绝对没有继承权的。

　　然而，当秩序不再的时候呢？

　　李欗管着海军，海军虽然能打，但陆战队那点人，和京营的精锐陆军差得远。李欗不可能、也绝对不敢把手插入陆军着。

　　但是，“黄牛系”其道已成，焉知陆军里就没有认可此道路的人？

　　都说，虎毒不食子。在这皇家，就是扯淡。兄友弟恭、父慈子孝的故事，禁卫军继承法的大唐，已有太多。再如前朝英宗，不还是夺门之变，抢了亲儿子的皇位？

　　李淦倒是不担心李欗对自己的皇位造成什么威胁，这既是自信自负，也是出于大顺权力构建的理性认知。

　　但是，自己若死了？

　　若太子不喜欢、或者害怕、或者感觉控制不住新时代的局面、或者儒学文官系倒逼反动变革呢？

　　到时候，这些人会怎么办？

　　是会乖乖听话？

　　还是怒吼一声清君侧？

　　亦或是，扶一位李家人上位，真正为祖国、为社稷、为江山走上一条正确的路而奋斗？

　　甚至是，南洋或者江南各地，宣告此乱命也，各地不尊诏令？

　　皇帝不喜欢结党营私，但也不怕结党营私。

　　皇帝怕的，是一群真有一种理念的人，群而不党……

　　归三代之治、克己复礼、井田周制，这也是政治理想。但现实已经证明，这是一条根本走不通的路，从王莽之后，此路已绝，再无人尝试实践。

　　是以，皇帝不怕儒家君子，也不怕他们群而不党。

　　因为政治理念已经破灭，只剩下了道德理念。

　　怕就怕，如今这些“黄牛系”的人，认可一条道路、并且认为这条道路真的走得通——到底是不是真能走得通且不提，就如儒家，在王莽之前，不也认为人间真的走得通吗？不失败之前，是绝对不相信走不通的。

　　皇帝终究是封建皇帝，在这个时代，不可能推心置腹地和这群人说“我死之后，若政策不对，你们不要造政策的反”之类的话。也不可能让这些人立下字据，只说日后绝不如何如何。

　　此非君臣之礼、亦非君臣之道。

　　于是皇帝问道：“朕有一事，正要问问卿等。若是朝中廷议之后，竟以为，扩建、外交、贸易、西洋，皆恶政也。”

　　“遂降低海军料数、封存半数海军、降低水手兵员、于马六甲开一关贸易，卿等将如何？”

　　此话一出，众人全都傻眼了。

　　听皇帝之前的态度，感觉皇帝是支持的。

　　他们这些人，又都是刘钰带出来的，诸多政策，他们根本没有资格参加朝堂讨论。之前他们只负责做事，始终有人为他们遮风挡雨，便觉得好像他们认定的政策，一定能够实行，只管去做就是。

　　久而久之，他们心中也难免出现了一丝幼稚无比的想法：只要是正确的，朝廷就应该做，而且一定会做。

　　且不说，正确还是错误，是以什么样的准绳来评判这个根本问题。

　　就说他们的认知，凭什么正确的事，就一定要做、一定会做呢？

　　现在皇帝忽然这么一问，他们顿时慌了神，这才想到，原来，朝廷是否做某事，未必是看这件事是否正确。

　　众人几乎均想，若真这样，那不是扯淡吗？之前所做的一切，还有什么意义？

　　真正下了南洋，方才知道，若只是军事问题，南洋的荷兰人、西班牙人，何至于用得着二十年努力？

　　现在大好的局面，难道就是为了跑去马六甲一口通商的？

　　封存海军、裁剪海军……众人的前途呢？

　　一众人知道面圣的礼仪，不敢交头接耳，也不敢随便抬头——除非是重臣，或者皇帝亲信，否则下跪的时候抬头看皇帝，便可以视为“有刺驾之心”。

　　不能交头接耳也不能交流，这时候谁也不敢说话，只能等着李欗先说话。

　　李欗也知道，这时候自己非得说话不可了，只好奏道：“父皇，若真如此，儿臣以为，当据理力争！”

　　皇帝听后，忍不住大笑道：“据理力争？好一个据理力争！你据的，是哪家的理？”

　　“理都不同，如何据理力争？只会沦为争吵。甚至，从辩事，变为辩理。”

　　“事，可辩；理，焉能辩？”

　　“你们日后可去问问鲸侯，他在朝堂上，言辞激烈朝中皆知。然而即便如此，他可有一次辩理？”

　　说罢，皇帝又道：“尔等也都读书，朕不妨再教教尔等。”

　　“荀卿言：这世上，有四种真正的社稷之臣、国君之宝。”

　　“此四者，谓之谏臣、铮臣、辅臣、拂臣。”

　　“何谓谏臣？”

　　“君主有过、或者朝廷的政策错了。将要危害国家、有害社稷的时候。大臣看的出来，并且直言劝谏，把问题都说清楚。君主听呢，最好；不听呢，就跑路、辞官、隐居。”

　　“这便是谏臣。古代的箕子，大抵就是谏臣的代表。纣王不听，箕子就弹琴放歌以自悲，再不问国政事。最后逃亡朝鲜。”

　　“何谓铮臣？”

　　“君主有过、或者朝廷的政策错了。将要危害国家、有害社稷的时候。大臣看的出来，并且劝谏，把问题都说清楚。”

　　“君主听呢，最好。不听，自己便死。”

　　“这便是铮臣了。比干、伍子胥、三闾大夫这样的臣子，就是铮臣。”

　　“何谓辅臣？”

　　“朝政有错，危害社稷。劝谏君主，君主不听，于是发动群臣，逼迫君主，以至于君主不得不听。”

　　“这，便是辅臣。”

　　“古时候的平原君；逼迫宋帝前往檀渊之战的寇莱公。他们就是辅臣。”

　　“何谓拂臣？”

　　“朝政有错，危害社稷。大臣站出来，抢夺君主的权柄、违背君主的旨意、反抗君主的命令。但最终，将事情办成，解除了国家的危机，社稷的危害，让君主不会受辱，让国家得以兴盛。”

　　“这样的人，便是拂臣。”

　　“论起来，窃符救赵锥杀晋鄙的信陵君，这就可以算是拂臣了。若如故事里，要是岳武穆得十二金牌而不退兵，违背君命，直捣黄龙，一雪靖康之耻，亦可谓之拂臣。”

　　“谏臣、铮臣、辅臣、拂臣，荀卿说，此四种臣子，是社稷的柱石、国君的瑰宝。”

　　“所谓‘君子从道不从君’也！”

　　说到这，皇帝笑道：“所以，荀卿从前朝嘉靖年，被赶出了孔庙，轮不到半块冷猪肉吃，不是没有原因的。”


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