第三十六章 约翰王孙可望

既然伐辽救鲜的战事，被李来亨以强力意志暂时搁置了下来。朝中大臣们也无人有动力去触天子的霉头，当朝鲜的两班士大夫、平民百姓，正遭到满洲人屠刀杀戮的时候，坐拥强大军力的大顺军，也便只能束手旁观于岸上了。
        在许多年后，此事又将被共和派的史学家们重新挖掘出来，用以冲击大顺朝所谓“只为几个百姓起兵”的立国合法性。
        当然几百年后的那些事情，现在根本不在李来亨的考虑之中。
        李来亨对东北采取了静观其发展的策略，那么顺军的有力精兵和国家财政资源，便可以肆无忌惮地向西南进行倾斜了。
        而且对西南用兵，彻底剿除孙可望的后西明政权，正好也是一个用来搪塞天下，解释顺军为何不救援朝鲜的理由。
        这一点，在后世同样被保皇派史学家们充分利用了起来。
        比如创作了弹痕、特种兵利刃出鞘的著名军事小说作家兼保皇派政客蒋志清，就曾经写过一篇题为震撼顺世祖一招制敌，平定群雄的雄文，文中便把大顺军深陷西南战场，作为了不救朝鲜的理由。
        除此以外，还有不少保皇派学者提出了诸如“云南战略位置更重要”、“印度洋开辟论”、“追剿明帝的必要性”、“莫卧儿帝国的威胁”、“西洋殖民者在缅甸势力的发展”等一系列理由，为早年间李来亨的按兵不动进行开脱。
        共和派这一边，最为有力的学者论点，则当属二次大战以前，流亡呆迷儿人民联邦的共和派史学家金成柱提出的“李来亨充实后宫论”。
        这一点论点是建立在了对宫廷档案的广泛盘查上，由于第一共和国期间，共和党人开放了大批顺朝宫廷档案，所以后来的学者很容易就调查到了大顺将朝鲜列为行省以后，女官、宫官、后妃、宫女中朝鲜籍贯出身者，急剧增加，最多时朝鲜籍贯出身的女官、宫人，达到了整体比例的二成之多。
        这同朝鲜当时人口在顺朝整体人口里所占的比例，是很不相当的。
        所以这种认为李来亨坐视朝鲜灭亡，是意在垂涎朝鲜美女的论点，一段时间内也很流行。
        由于这种论点对于打破顺世祖的皇室神圣神话，很有帮助，因此共和党人曾经耗费很大资源宣传这一理论。
        当然，更后来，通过对朝鲜地方县志的整理搜集与考辨，多数学者都认为李来亨坐视朝鲜灭亡，同充实后宫毫无关系。所谓后宫中朝鲜籍人士数量增加，主要是因为过去共和派史学家的统计遗漏了很多名单。
        只是由于在冷战期间，呆迷儿人民联邦对此种不利于大顺皇室的观点，进行了广泛宣传，特别是在其拍摄的史诗大剧大明六百年中，由阿米尔约翰王扮演的李来亨演技惊人，好色形象给全世界人民都留下深刻印象，终于使得李来亨在大众影视中普遍以好色之徒的形象出现。
        甚至于后来在中国自己拍摄的重大题材电视剧历史转折中的李来亨，竟然也将其拍摄为了一个好色的形象，直接造成该剧中一些颇为喜感的片段在弹幕视频网站上爆红，这就绝非李来亨在几百年前能够预料到的事情了。
        现在李来亨关注的，还是怎么把平滇的舆论炒热起来，转移朝野上下对他决意不出兵伐辽救鲜的注意力。
        李定国已经到成都就职了，另外还有马宝在广西、苗里琛在贵州待命，随时准备进讨云南。
        有李定国在，他深悉孙可望的为人和性格，所以大顺军很早就放弃了招抚孙可望的计划，做好了武力平滇的准备。
        伐辽战争被搁置下来，原本白旺筹集的大批粮秣军资，便向西南战场倾斜。一车又一车的粮食送到了西南边陲之地，李来亨倒是想搞一些轨道马车之类的创新发明，但经过工政府和军器监等部门的核算，轨道马车完全不划算，一点降低成本、提高效率的作用都没有
        李来亨这才放弃了这个不切实际的脑洞。
        有轨马车，也只有在工业城镇和矿山之间，才有存在的价值。
        而现在大顺明显还没到需要有轨马车的地步，事实上即便更长远的以后，顺朝也未必会有有轨马车登上历史舞台的地步。
        毕竟中国的城镇化发展太早，目前少有因矿山开发而形成的城市，即便到以后工业得到一定发展的时代，也需要是很多年后了，到时候新的技术又可以比有轨马车的效率高很多。
        盘踞在云南的割据势力，除了孙可望外，还有沐国公府。由于孙可望还打着明朝的旗号，他并没有彻底消灭沐国公的势力，而是保存了其一定独立性。
        这时候的缅甸，尚在他隆王的治理下，对内采取休养生息的政策，以修复同阿拉干王朝战争造成的伤痛，国力处在恢复期，无意干涉天朝内政。
        但孙可望却利用了缅甸这种息事宁人的态度，屡屡出兵行掠缅甸，以在缅华商为内应，不断攻破缅甸城池，特别是孙可望作为天主教教徒，打着宗教战争的旗号焚掠佛寺，劫取了很多缅甸佛寺积累数百年的财富，引起缅人的震怒。
        可对这种情况，孙可望又实行外交怀柔手段。他杀掉了一些参与焚烧佛寺的西营士卒，将其首级送至阿瓦，以示友好，又不断提出同缅甸通商友好的说辞，甚至声言今后每年都要赐缅甸若干岁币，以使得两国永世交好。
        这样孙可望一面稳住缅甸君臣，一面继续在云南和缅甸的交界处扩张地盘，使得西营势力不断向缅甸内部渗透。
        孙可望得知大顺委任李定国出镇四川，来讨伐自己以后，更感到云南并非久居之地，加紧开始了他转战海外，“另开一新世界”的宏伟计划。
        天法二年二月时，孙可望就通过太平天国皇帝朱由榔身边的太监庞天寿，同澳门的葡萄牙人建立联系，并以此为基础，同安达曼海上活动的葡萄牙冒险家们结盟。
        在下缅甸一带，本来就活动着不少葡萄牙冒险家。几年前，缅甸的他隆王就曾经和这些葡萄牙冒险家交手，虽然缅甸军队取得了最后的胜利，但缅军以三万人进攻葡萄牙人三百多人设防的堡垒，却死伤惨重，给缅甸人留下了很深的印象。
        孙可望以一名虔诚的天主教教徒身份出现在葡萄牙人的面前，他自诩为天主教传说中的约翰王，对葡萄牙冒险家们百般封赏，终于同其达成了南北并进攻略缅甸的计划。
        天法二年五月，孙可望通过派出的间谍，获悉又有大批顺军被调到湖南。他预感到了顺军武力平滇的时间已经不远了，于是加紧了其攻略缅甸，向海外转移的计划
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