第980章 忍辱
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牛五,上海滩青帮的弟子,苏州河边的头目,管着公共租界口几条街的地方。
这一群女人的出现,让他心花怒放。自从人民军进入上海之后,生意就做得不那么灵光了:不准贩烟土,不准搞绑架暗杀等严重危害社会秩序的事。随着人民党政权的生根发芽,纳入中国政|府行政管辖区域的控制力度越来越严,让他渐觉江河日下。
黄金荣大佬等人对政|府服贴,让这些小弟更不敢产生异念,只能勉强看些场子----妓院或者赌场,这些都是政|府之前还未取缔的。
可是自从皇后的那场离婚官司传播到沪上,以及正在进行中的盛家财产案被各方关注,上海滩及全国的风气为之一变,尊重妇女、提高其地位的呼声多了起来,其中不乏各界社会贤达的提议,特别以少帅身边的沪上双姝为代表,她们影响力深远。
她们不但通过少帅影响着国家政策的点滴,还身体力行,通过那场轰动全国的盛家遗产继承案实践着男女平等与妇女解放。
其影响之大前所未有,以至于后来涵盖到风月这一行,导致上海地方政|府专门出台规定,鼓励失足妇女从良。
所有业者均可以自由选择离开这些场所,无论当初或者被人胁迫,或者生活所压。政|府更给予相应的条件,让她们或回家与家人团聚,或是学有一技之长报效社会----反正各行业都大量需要人手。
除小部分习惯了躺着挣钱的真正意义上的妓|女外,绝大多数都选择了离开,这样让这个行业的从业人员一下子亟缺起来。狼多肉少,生意红火是红火,但终究不是长久之计,补充生力军才是长盛不衰之道。
民风渐开,“招募”新人难度不小----但得一线存活机会,谁愿意走上这条让家人和自己钉在耻辱柱上的职业?牛五等人正愁着无人接班,现在机会来了。
这是怎样的女人啊!首先是外国人,这滋味和中国人一定不一样的,无论是尝鲜还是抱着“为国争光”的噱头都极容易招揽客人,要知道中国人仇日的心态可是憋了几十年了;其次是这些人既然身为俘虏,自然要比鼓动良家妇女从业的风险小,也极易为社会所接受。
何况现在的日本女人,许多都是身无分文,一家子十几二十几人挤在一间狭窄的房间内,还有一堆侄男伯女要养。之前有心,还能带些盘缠出来,在租界里还能过上一段有饱暖的日子;那些没来得及带上或者变卖出财产的家庭就过得不尽如人意了。
先前在租界,好歹美国人还应日本政|府之邀搞了些赈灾,现在落在中国政|府手中,形势一下子就更严竣起来。
男人们,政|府已经把他们当作畜牲用了,对这些女人们的处置还没有一个意见出来。不过照这样下去,一旦她们乞讨生活无着,能够出卖的,只有她们的身体了。
所以牛五来了,还带着他的一群兄弟。
此时街上已经有不少人在围观,曾经的人上人,现在也不得不跪在地上请中国的大老爷们施舍些钱,换回他们用不着、家里也很难满意的小货物----这些都是这些日本女人的私货,有些很值钱,就是贱卖了也不是绝大多数围观的中国人所能买起,何况他们本就不是买货人。
而且两国风俗相差太大,一些小物件,恐怕只有上海的贵女人才能用得上,绝大多数乡下女人是用不惯的----真正的阔太太小姐们,谁会亲自到小摊上买私人物品?
已经跪在这里很长时间了,站的人都麻了,可是日本女人却一声不吭,只是在很长时间里偶尔挪动一下冻得僵硬的身躯,也绝不出声叫卖。
这种刚毅的性格,也许已经深深地植入日本的国民性中去。日本女人再落魄,那种决绝的神态还是令人钦佩的,也让围观的他们心痒痒的。
围观的男人们可没这么好的“纪律”,有些胆子大些的便风言风雨地挑逗,更有甚者,开始想略微的动手动脚来。当初日本人横行的时候,他们可是没半分反抗的念头的,现在风水轮流转,开始让他们有机会在对方的女人们身上找点乐了,这个行。
“呵,细皮嫩肉的,就是东大街的窑姐,手腕也没这么白嫩,东洋女人就是水灵,比俺家的大白菜还水灵呢。”这是一个围观了好久的男人忍不住发出的感慨。
“嘿,老孙头,你家的婆娘是从乡下来的,当然没有这东洋的女人水灵了。花点小钱,把这女人领回家去,天天让你拱大白菜。”一个看来是邻居的男人笑嘻嘻地接了茬,顿时让旁边人发出露骨的笑声。
“咳咳,俺倒是想,可是俺一家五口刚刚才吃得饱饭,哪有余粮养她?再说养一家人起早贪黑的,敢情是你小子整天游手好闲的有力气捣鼓这档子事啊!”
虽然在话上讨了巧,但要真正动手动脚却又不敢。朴实的中国农民,还没有被解放思想,他们有着中国人传统的劣根性----围观,但也只能围观。敢看并动手的,只能是在上海滩有头有脸的人物,至不济也要有几分力气,能够罩得住场子。这不,牛五来了。
“这个妞身上的肉有点硬”、“这个女人黑得像锅底,只怕没什么滋味”…他们一边品头论足,一边把咸猪手指指戳戳地伸向路过的女人的各个部位。
在街边的角落三三两两跪坐的女人堆里,牛五一眼看中一个低头垂眉的女子。这女人年纪看来不大,头发乱糟糟的,衣服也褴褛不堪,也小了一些,显得极不合身。
她的脸上抹着不知是锅底灰还是颜料水,重重地涂在脸上,却掩不住她的十分得体的轮廓。牛五是花丛老手,感觉些异样:若是丑陋的女人,妆容化得比谁都勤快,还需要这样故意遮挡,明显地是欲盖弥彰了。
然后再看身材,虽然衣服破破烂烂,但似乎还是有些不同,那个腰明显地要比其她的女人来得苗条。
牛五起初也没怎么想,这样的女人太多了。他随意地伸出手去,这次,他摸到女人的颈,细滑细滑的。于是他露出男人猥亵的笑,旁边的人也食髓知肉地附和着。
被摸着颈的女人没有动,甚至连基本的躲闪都没有,只是她的头埋得更低了。
这撩女人,如果对方不配合,男人会觉得索然无味的。牛五这么一个讲究的大哥,自然会觉得无趣,他再一次把手伸到女人的颈部,还恶作剧地向她背上滑了滑。
一股冰凉的冷风吹进颈部,女人哆嗦了一下,但还是咬紧牙关默默承受了。和其它几条街的日本女人的反应出奇的一致,她们低头,双目下垂,对骚扰实行“三不”主义:不合作、不挣扎、不出声。
牛五受到了刺激,他要给女人以颜色看看----好歹你躲一下,或者示弱似地出声哀求,他那男人的虚荣心便会觉得满足。你不反抗不出声是吗?那我就试试看。他把手从领口滑向女人的胸前,那里柔软温暖。
女人仍然一动不动,任他的那只手在自己的胸前游走。多么放肆的手啊,从左侧摸到了右侧,从触摸变成了挤压。她的目光呆滞,她的泪水已涌出。
日本人历来有舍身成仁的传统。为了亲人,为了国家,日本女人也是什么都舍得做,而且并不会因此而受到不耻----受到唾弃的应该是男人,是他们放弃了保护女性的天职,否则,又如何会让女人受辱?
为了亲人而受辱,不但老百姓觉得心理抵触极小,就是官方层面也不觉得如何,不然正史上二战后的日本政|府为了“犒劳”美国大兵以及为了“纯洁”种族的考虑,也不会征召了数以十万计的良家妇女充当美军的另类“慰安妇”、成为有政|府组织的国民大奔放。
“歪瓜三,你知道这日本女人和中国女人有什么区别吗?”牛五感觉到了女人的挣扎,这才有了些趣味,因此便得意地向身边的一个跟班问。
那个被称为歪瓜三的人一听就知道长得绝对不是那么周正,不然也不会有这么个绰号。不过他并不以此为耻,反而一脸谄笑地说:“我才不管她是哪国的女人,是女人就行。五爷见多识广,对这个一定是很有研究的了。”
明显地,牛五是借题发挥,他要不凑个趣,就不是好跟班了。
牛五荡笑着说:“我听说判断中国女人和日本女人的区别就是:摸胸温暖柔和的是日本人,冰冷僵硬的是中国人。”他带着三分淫意,也趁机揩油地再度伸入。
日本女人终于惊恐地冒出一串谁也听不懂的洋文,其间夹杂着几句不算纯正但中国男人完全能够清楚地明白的中文:“不要!”
这一声不要真正刺激了牛五,现在他才感觉到有种男人的气概蓬勃而发。以前都是自己在日本人手下点头哈腰,现在有机会欺负到他们的女人,他有种翻身农奴把歌唱的得意。面前的这个女人越是挣扎,他越是兴奋。
这个女人在挣扎半晌后发觉无法挣脱,终于流下了屈辱的眼泪。不过牛五却没有分毫怜香惜玉的意思,反而再一次发现了一个奇货:女人珍珠般的眼泪浸润了睫毛,也流澈了脸颊上的灰垢。
洗尽铅华,从依稀露出的白嫩肌肤看,这分明是一个极漂亮的美人儿。
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